الاستقضاء والدقة في الحساب.
ويدل عليه ما رواه في الكافي في الفروع، والشيخ في التهذيب، عن حماد بن عثمان قال: دخل رجل على أبي عبد الله عليه السلام فشكى إليه رجل من أصحابه فلم يلبث أن جاء المشكو، فقال أبو عبد الله عليه السلام: " ما لفلان يشكوك ". فقال: يشكوني، إني استقضيت منه حقي.
قال فجلس أبو عبد الله عليه السلام مغضبا ثم قال: " كأنك إذا استقضيت حقك لم تسئ، أرأيتك ما حكى الله عز وجل فقال: (ويخافون سوء الحساب) أترى أنهم خافوا الله أن يجوز عليهم، لا والله ما خافوا إلا الاستقضاء، فسماه الله عزوجل سوء الحساب، فمن استقضى فقد أساء " ١. وقد روي الصدوق هذه الرواية أيضا في معاني الاخبار ٢ باختلاف يسير في اللفظ لا يختلف معه المعنى.
وأما الثاني: فيستحب على المديون حسن القضاء وإرضاء الغريم المطالب بالاداء والاعطاء أو الملاطفة مع التعذر، ويدل على ذلك ما رواه الصدوق في الفقيه مرسلا قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: " ليس من غريم ينطلق من عند غريمه راضيا إلا صلت عليه دواب الارض ونون البحر، وليس من غريم ينطلق صاحبه غضبان وهو ملي إلا كتب الله عز وجل بكل يوم يحسبه وليلة ظلما " ٣. وأيضا عن الصدوق في الفقيه بإسناده عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام عن النبي صلى الله عليه وآله في حديث المناهي أنه قال: " ومن مطل على ذي حق حقه وهو يقدر على أداء حقه، فعليه كل يوم خطيئة عشار " ٤. (١) تقدم ص ٢١٤ هامش ٢. (٢) معاني الاخبار ص ٢٤٦ ح ١، باب معنى سوء الحساب.
وسائل الشيعة ج ١٣ ص ١٠١ كتاب التجارة ابواب الدين والقرض باب ١٦ ح ٣. (٣) الفقيه ج ٣ ص ١٨٥ ح ٣٦٩٤، الدين والقرض ح ١٦: وسائل الشيعة ج ١٣ ص ١٠١ كتاب التجارة ابواب الدين والقرض باب ١٧ ح ١. (٤) الفقيه ج ٤ ص ١٦ ح ٤٩٦٨، المناهي ح ١، وسائل الشيعة ج ١٣ ص ٨٩ كتاب التجارة ابواب الدين والقرض باب ٨ ح ٢.