مصابيح الأحكام - السيّد محمّد مهدي الطباطبائي بحر العلوم - الصفحة ٣٤٧ - القول المختار في المسألة والاستدلال عليه

الأرْضِ)[١] وقوله سبحانه: (وَأنْزَلـْنا مِنَ السَّماءِ ماءً بِقَدَر فَأسْكَنَّاهُ في الأرْضِ وَإنَّا عَلى ذَهاب بِهِ لَقادِرونَ)[٢].

وفى الحديث، عن الباقر ٧ في تفسير هذه الآية، قال: «هي الأنهار، والعيون، والآبار»[٣].

وقد يُكتفى عن آيتي الطهارة مع الأصل المذكور بهاتين الآيتين; لتضمّنهما الامتنان بإسكان هذه المياه ـومنها الآبارـ في الأرض، والامتنان دليل الانتفاع، ولا يتمّ النفع إلاّ بالطهارة، كما هو المطلوب.

السابع: عموم الروايات الدالّة على طهارة الماء وطهوريّته، وأنّه لا ينجس إلاّ بالتغيير[٤]، كالحديث المروي بعدّة طرق، عن الصادق ٧، والكاظم ٧، عن آبائهما:، عن النبيّ ٦، وأميرالمؤمنين ٧، أنّهما قالا: «الماء يُطَهِّر ولا يُطهَّر»[٥].

وكصحيحة داود بن فرقد، عن أبي عبد الله ٧، قال في حديث: «وقد وسّع الله عليكم بأوسع ممّـا بين السماء والأرض، وجعل لكم الماء طهوراً، فانظروا كيف تكونون»[٦].

وصحيحة ابن درّاج، عن أبي عبد الله ٧، قال: «إنّ الله جعل التراب طهوراً، كما

[١]. الزمر ( ٣٩ ) : ٢١ .

[٢]. المؤمنون ( ٢٣ ) : ١٨ .

[٣]. تفسير القمي ٢ : ٩١ ، ذيل الآية ١٨ ، من سورة المؤمنون .

[٤]. في «ن» : التغيّر .

[٥]. المحاسن : ٤٦٩ ، باب فضل الماء ، الحديث ٤ ، الكافي ٣ : ١ ، باب طهور الماء ، الحديث ١ ، وسائل الشيعة ١ : ١٣٤ و ١٣٥ ، كتاب الطهارة، أبواب الماء المطلق ، الباب ١، الحديث ٦ و ٧ .

[٦]. الفقيه ١ : ١٠ / ١٣ ، باب المياه وطهرها ونجاستها ، الحديث ١٣ ، التهذيب ١ : ٣٧٨ / ١٠٦٤ ، الزيادات في باب آداب الأحداث ...، الحديث ٢٧ ، وسائل الشيعة ١ : ١٣٣ ، كتاب الطهارة، أبواب الماء المطلق ، الباب ١، الحديث ٤ .