مصابيح الأحكام - السيّد محمّد مهدي الطباطبائي بحر العلوم - الصفحة ٢٧٦ - التسوية بين قليل النجاسة وكثيرها، والدم وغيره

وعزى في الذكرى إلى الأصحاب استثناء الدم الذي لا يستبين; قال: «ألحق في المبسوط كلّ ما لا يستبين. والأولى المنع فيهما; للاحتياط، وقول الكاظم ٧[١]»[٢].

ومال في المدارك[٣]، والمعالم[٤]، والذخيرة[٥]، وشرح الدروس[٦]، إلى الطهارة; عملا بالرواية، وتمسّكاً بالأصل، ومنعاً لكلّية الانفعال، مع وجود القائل بالتفصيل، المانع من التمسّك بالإجماع. وسيظهر لك ضعف الجميع.

والأصحّ: ما عليه الجمهور من العموم.

لنا على ذلك: الإجماع المنقول على الانفعال، خصوصاً وعموماً، كما استفاض به النقل من الأصحاب، ومنهم الشيخ في الاستبصار[٧]، وفي عدّة مواضع من الخلاف[٨]، والأخبار الكثيرة المتضمّنة لنجاسة القليل بمطلق القذر، أو الدم، وغيره من أنواع النجاسات، كصحيحة البزنطي، قال: سألت أبا الحسن ٧ عن الرجل، يُدخِل يده في الإناء وهي قذرة، قال: «يكفئُ الإناء»[٩].

[١]. الكافي ٣ : ٧٤ ، باب النوادر ، الحديث ١٦ ، التهذيب ١ : ٤٣٧ / ١٢٩٩ ، الزيادات في باب المياه ،
الحديث ١٨ ، الاستبصار ١ : ٢٣ / ٥٧ ، باب الماء القليل ... ، الحديث ١٢ ، وسائل الشيعة ١ : ١٥٠ ،
كتاب الطهارة ، أبواب الماء المطلق ، الباب ٨ ، الحديث ١ .

[٢]. ذكرى الشيعة ١ : ٨٣ .

[٣]. مدارك الأحكام ١ : ٤٠ .

[٤]. معالم الدين ( قسم الفقه ) ١ : ١٢٧ .

[٥]. ذخيرة المعاد : ١٢٥ ، السطر ١٦ .

[٦]. مشارق الشموس : ١٩١ ، السطر ١٣ .

[٧]. الاستبصار ١ : ١٢ .

[٨]. الخلاف ١ : ١٨٥ المسألة ١٠٤ ، و : ١٩٢ ، المسألة ١٤٧ .

[٩]. التهذيب ١ : ٤١ / ١٠٥ ، باب آداب الأحداث ... ، الحديث ٤٤ ،وسائل الشيعة ١ : ١٥٣ ، كتاب الطهارة ، أبواب الماء المطلق ، الباب ٨، الحديث ٧ .