لايوجب أن لايدركه البرقي، وإن كان من أصحاب الرضا ٧ وقلنا إنّه لميدرك زمان الصادق ٧،إلاّ إذا عُلم أنّه لم يبق بعد زمانه[٣]، وهو غير مسلّم; كيف، وقد عدّه الشيخ[٤] في أصحاب الكاظم ٧، ونُقِل أنّ ابن سنان كان خازناً للرشيد[٥].

وأمّا تخلّل الواسطة بينه وبين الصادق ٧ فلا دلالة فيه على ما ادّعوه; إذ قد روى كثير من أصحاب الصادق ٧ عنه بواسطة بل بوسائط; على أنّ المفيد قد وثّق محمّد بن سنان[٦] ، وروى الكشّي في شأنه ما يدلّ على حسن حاله[٧]. وقد اعتمد عليه كثير من عدول الأصحاب وثقاتهم[٨]، وهو مع ذلك كثير الرواية جدّاً; وقد قال الصادق ٧:«اعرفوا منازل الرجال بقدر روايتهم عنّا»[٩].

[١]. منتقى الجمان ١ : ٥١ . واعلم أ نّه قد ذكر في معالم الدين ( قسم الفقه ) ١ : ١٣٣ مناقشات أُخرى في
سند الرواية غير ما أورده المؤلّف ، ما هذا لفظها : « و قد وصفها جمع من الأصحاب بالصحّة وفي طريقها البرقي ، والمراد به محمّد بن خالد ، وفيه كلام مع أنّ توثيقه لم يعلم إلاّ من شهادة الشيخ . وإسماعيل بن جابر
لم يوثّقه غير الشيخ أيضاً وتبعه العلاّمة في الخلاصة . وفي طريقها مع ذلك إشكال آخر لايخفى على المارس وإن شملت الغفلة عنه الجمّ الغفير » .

[٢]. مدارك الأحكام ١ : ٥٠ .

[٣]. أي : إلاّ إذا عُلم أنّ عبدالله بن سنان لم يبق بعد زمان الصادق ٧ ليدركه البرقي .

[٤]. رجال الطوسي : ٣٥٤ ، الرقم ١٤ .

[٥]. اقتصر في النسخة المطبوعة من رجال الطوسي : ٢٢٥ ، الرقم ٤٢ ، ذيل أصحاب الصادق ٧ على ذكر اسمه هكذا : « عبد الله بن سنان الكوفي » والموجود في نسخة الميرزا والمولى القهبائي، كما حكي عنهما في معجم رجال الحديث : « عبدالله بن سنان مولى قريش ، وكان على الحير ( الخزائن ) من جهة المنصور والمهدي بعده ». فعلى ذلك لايمكن نسبة القول بأ نّه كان خازناً للرشيد إلى الشيخ . واعلم أنّ النجاشي ذكر في رجاله : ٢١٤ ، الرقم ٥٥٨ ، أ نّه كان خازناً للمنصور والمهدي والهادي والرشيد .

[٦]. نقل عنه الحرّ العاملي في خاتمة وسائل الشيعة ٣٠ : ٤٧٣ .

[٧]. اختيار معرفة الرجال (رجال الكشي ) ٢ : ٨٤٨ ـ ٨٥٠ .

[٨]. انظر : وسائل الشيعة ٣٠ : ٤٧٣ ـ ٤٧٨ ، ومعجم رجال الحديث ١٦ : ١٥١ ـ ١٦٣ .

[٩]. الكافي ١ :٥٠ ، باب النوادر من كتاب فضل العلم ، الحديث ١٣ ، وفيه : « قال : سمعت أبا عبدالله ٧ يقول : اعرفوا منازل الناس على قدر روايتهم عنّا » ، وسائل الشيعة ٢٧ : ٧٩ ، كتاب القضاء ، أبواب صفات القاضي ، الباب ٨ ، الحديث ٧ .