الْعَقْدِ عَنِ الْأَنْدُلُسِيِ‌ دَعَا مُعَاوِيَةُ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ فَقَالَ لَهُ أَشِرْ عَلَيَّ فِي الْحُسَيْنِ فَقَالَ أَرَى أَنْ تُخْرِجَهُ مَعَكَ إِلَى الشَّامِ وَ تَقْطَعَهُ عَنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ وَ تَقْطَعَهُمْ عَنْهُ فَقَالَ أَرَدْتَ وَ اللَّهِ أَنْ تَسْتَرِيحَ مِنْهُ وَ تَبْتَلِيَنِي بِهِ فَإِنْ صَبَرْتُ عَلَيْهِ صَبَرْتُ عَلَى مَا أَكْرَهُ وَ إِنْ أَسَأْتُ إِلَيْهِ قَطَعْتُ رَحِمَهُ فَأَقَامَهُ وَ بَعَثَ إِلَى سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ فَقَالَ لَهُ يَا أَبَا عُثْمَانَ أَشِرْ عَلَيَّ فِي الْحُسَيْنِ فَقَالَ إِنَّكَ وَ اللَّهِ مَا تَخَافُ الْحُسَيْنَ إِلَّا عَلَى مَنْ بَعْدَكَ وَ إِنَّكَ لَتُخَلِّفُ لَهُ قَرْناً إِنْ صَارَعَهُ لَيَصْرَعَنَّهُ وَ إِنْ سَابَقَهُ لَيَسْبِقَنَه فَذَرِ الْحُسَيْنَ بِمَنْبِتِ النَّخْلَةِ يَشْرَبُ الْمَاءَ وَ يَصْعَدُ فِي الْهَوَاءِ وَ لَا يَبْلُغُ إِلَى السَّمَاءِ.

وَ مِنْ مَنَاقِبِهِ ع مَا ظَهَرَ مِنَ الْمَشَاهِدِ الَّتِي يُقَالُ لَهَا مَشْهَدُ الرَّأْسِ مِنْ كَرْبَلَاءَ إِلَى عَسْقَلَانَ وَ مَا بَيْنَهُمَا فِي الْمَوْصِلِ وَ نَصِيبِينَ وَ حَمَاةَ وَ حِمْصٍ وَ دِمَشْقَ وَ غَيْرِ ذَلِكَ.

وَ الْخَبَرُ الْمَشْهُورُ عَنِ النَّبِيِّ ص‌ شِفَاءُ أُمَّتِي فِي تُرْبَتِكَ وَ الْأَئِمَّةِ مِنْ ذُرِّيَّتِكَ.

وَ يُرْوَى‌ الشِّفَاءُ فِي تُرْبَتِهِ وَ الْإِجَابَةُ تَحْتَ قُبَّتِهِ وَ الْأَئِمَّةِ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ.

قال الشعبي في حديثه قال ذكوان مولى الحسين عند معاوية

فيم الكلام لسابق في غاية		و الناس بين مقصر و مبلد
إن الذي يجري ليدرك شأوه‌		في غاية تنمي لغير مسدد[١]
بل كيف يدرك نور بدر ساطع‌		خير الأنام و فرع آل محمد.

و من عجائبه ما بقي مأتمه في البلاد كلها لأنه آخر أهل العباء و أشنع قتيل في الدنيا.

المرتضى‌

مصيبة قدم الأزمان يوقدها		و الماضيات من الأيام تذكيها-

الشريف بن الرضا

يا حسين بن فاطم بن علي‌		أنت سبط الرسول ذو الأنساب‌
يا إمامي و مرشدي و وليي‌		و مغيثي على الأمور الصعاب-

[١] الشأو وزان فلس: الغاية و الامد.