منعوا حقه فعوضه الله الجنة وَ جَزاهُمْ بِما صَبَرُوا جَنَّةً عزلوه عن الملك فملكه الله الآخرة وَ إِذا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيماً وَ مُلْكاً كَبِيراً أطعم قرصة فأتى الله عليهم بثمان عشرة آية قوله‌ إِنَّ الْأَبْرارَ يَشْرَبُونَ‌ إلى قوله‌ مَشْكُوراً و أنزل في شأن المتكلفين‌ وَ ما مَنَعَهُمْ أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقاتُهُمْ‌ أطعم الطعام على حبه فأوجب حبه على الناس و بذل النفس على رضاه فجعل الله رضاه في رضائه قال الشيخ وليتكم و لست بخيركم و قال الله في عَلِيٍ‌ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ الماء على ضربين طاهر و نجس فَعَلِيٌّ طَاهِرٌ لِقَوْلِهِ‌ وَ هُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً وَ عَدُوُّهُ نَجِسٌ‌ إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ‌ الطهور طاهر و مطهر و النجس نجس عينه كيف يطهر غيره‌ فَلَمْ تَجِدُوا ماءً فَتَيَمَّمُوا فمحمد الطهور و علي الصعيد لأن محمد أبو الطاهر و علي أبو التراب قوله تعالى أ و من أ فمن أم من في القرآن في عشرة مواضع و كلها في أمير المؤمنين و في أعدائه‌ أَ فَمَنْ كانَ مُؤْمِناً كَمَنْ كانَ فاسِقاً أَمَّنْ هُوَ قانِتٌ‌ أَ فَمَنْ كانَ عَلى‌ بَيِّنَةٍ أَ فَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ‌ أَ فَمَنْ يَعْلَمُ أَنَّما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُ‌ أَ فَمَنْ يَمْشِي مُكِبًّا عَلى‌ وَجْهِهِ‌ أَ فَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ‌ و قد تقدم شرح جميعها

قَالَ الصَّادِقُ ع‌ أَ وَ مَنْ كانَ مَيْتاً عَنَّا فَأَحْيَيْناهُ‌ بِنَا.

أَبُو مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرُ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: نَزَلَتْ قَوْلُهُ‌ أَ فَمَنْ وَعَدْناهُ وَعْداً حَسَناً فِي حَمْزَةَ وَ جَعْفَرٍ وَ عَلِيٍّ.

وَ مُجَاهِدٌ وَ ابْنُ عَبَّاسٍ‌ فِي قَوْلِهِ‌ أَ فَمَنْ يُلْقى‌ فِي النَّارِ خَيْرٌ يَعْنِي الْوَلِيدَ بْنَ الْمُغِيرَةِ أَمْ مَنْ يَأْتِي آمِناً مِنْ غَضَبِ اللَّهِ وَ هُوَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ثُمَّ أَوْعَدَ أَعْدَاءَهُ فَقَالَ‌ اعْمَلُوا ما شِئْتُمْ‌ الْآيَةَ.

الْأَغَانِي‌ كَانَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمَهْدِيِّ شَدِيدَ الِانْحِرَافِ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع فَحَدَّثَ الْمَأْمُونَ يَوْماً قَالَ رَأَيْتُ عَلِيّاً فِي النَّوْمِ فَمَشَيْتُ مَعَهُ حَتَّى جِئْنَا قَنْطَرَةً فَذَهَبَ‌