وَ فِي خَبَرٍ عَنْهُ ص‌ إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ زَيَّنَ عَرْشَ الرَّحْمَنِ بِكُلِّ زِينَةٍ ثُمَّ يُؤْتَى بِمِنْبَرَيْنِ مِنْ نُورٍ طُولُهُمَا مِائَةُ مِيلٍ فَيُوضَعُ أَحَدُهُمَا عَنْ يَمِينِ الْعَرْشِ وَ الْآخَرُ عَنْ يَسَارِ الْعَرْشِ ثُمَّ يَأْتِي الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ يُزَيِّنُ الرَّبُّ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى بِهِمَا عَرْشَهُ كَمَا تَزَيِّنُ الْمَرْأَةَ قُرْطَاهَا وَ فِي رِوَايَةِ أَبِي لَهِيعَةَ الْمِصْرِيِّ قَالَ- سَأَلَتِ الْجَنَّةُ رَبَّهَا أَنْ يُزَيِّنَ رُكْناً مِنْ أَرْكَانِهَا فَأَوْحَى اللَّهُ تَعَالَى إِلَيْهَا أَنِّي قَدْ زَيَّنْتُكِ بِالْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ فَزَادَتِ الْجَنَّةَ سُرُوراً بِذَلِكَ.

الصاحب‌

ولداه شنفا العرش فقل‌		حبذا العرش و حبا شنفاه‌[٢]-

ابن حماد

تفاحتا الهادي و قرطا العرش‌		عرش الواحد المتمجد-

أبو العلاء

جاز النبي و سبطاه و زوجته‌		مكان ما أفنت الأقلام و الصحفا
و الفخر لو كان فيهم صوره جسدا		عادت فضائلهم في أذنه شنفا-

ابن علوية

و ابناه عقد قوى الجنان عليهما		فهما لدار مقامه ركنان‌
و هما معا لو يعلمون لعرشه‌		دون الملائك كلهم شنفان‌
و الدر و المرجان قد نحلاها		مثلا من البحرين يلتقيان‌

كِتَابِ السُّؤْدُدِ بِالْإِسْنَادِ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ سُلَيْمٍ وَ الْإِبَانَةِ عَنِ الْعُكْبَرِيِّ بِالْإِسْنَادِ عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي رَافِعٍ‌ أَنَّ فَاطِمَةَ أَتَتْ بِابِنَيْهَا الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ص وَ قَالَتْ انْحَلْ ابْنَيَّ هَذَيْنِ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَ فِي رِوَايَةٍ هَذَانِ ابْنَاكَ فَوَرِّثْهُمَا شَيْئاً فَقَالَ أَمَّا الْحَسَنُ فَلَهُ هَيْبَتِي وَ سُؤْدُدِي وَ أَمَّا الْحُسَيْنُ فَلَهُ جُرْأَتِي وَ جُودِي وَ فِي كِتَابٍ آخَرَ أَنَّ فَاطِمَةَ قَالَتْ رَضِيتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَلِذَلِكَ كَانَ الْحَسَنُ حَلِيماً مَهِيباً وَ الْحُسَيْنُ نَجْداً جَوَاداً.

الْإِرْشَادِ وَ الرَّوْضَةِ وَ الْإِعْلَامِ وَ شَرَفِ الْمُصْطَفَى وَ جَامِعِ التِّرْمِذِيِّ وَ إِبَانَةِ الْعُكْبَرِيِ‌

[١] الميس: التبختر.

[٢] الشنف: ما علق في الاذن.