شناخت نامه قرآن بر پايه قرآن و حديث - محمدی ری‌شهری، محمد - الصفحة ٨٨ - ١/ ٢ - ٢٠ بشرى(مژدگانى)، بشير(مژده دهنده)

«قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ هُدىً وَ بُشْرى‌ لِلْمُسْلِمِينَ».[١]

«قُلْ مَنْ كانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلى‌ قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ وَ هُدىً وَ بُشْرى‌ لِلْمُؤْمِنِينَ».[٢]

«كِتابٌ فُصِّلَتْ آياتُهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ\* بَشِيراً وَ نَذِيراً فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ فَهُمْ لا يَسْمَعُونَ».[٣]

١/ ٢- ٢١: نَذيرٌ

«تَبارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقانَ عَلى‌ عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعالَمِينَ نَذِيراً».[٤]

١/ ٢- ٢٢: بَصائِرُ[٥]، تَبصِرَةٌ[٦]

«قَدْ جاءَكُمْ بَصائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ وَ مَنْ عَمِيَ فَعَلَيْها وَ ما أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ».[٧]

«هذا بَصائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ وَ هُدىً وَ رَحْمَةٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ».[٨]

«هذا بَصائِرُ لِلنَّاسِ وَ هُدىً وَ رَحْمَةٌ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ».[٩]

[١]. النحل: ١٠٢.

[٢]. البقرة: ٩٧.

[٣]. فصّلت: ٣ و ٤.

[٤]. الفرقان: ١.

[٥].« البصائر» جمع« البصيرة»؛ وهي اسم المصدر بمعنى ما يعطي الفطنة والبَصَر. فكما أنّ القرآن وكلَّ آية منه ممّا يوجب البصيرة، فكذلك كلّ نكتة منه يوجب ذلك.

[٦].« التبصِرة» مصدر باب تفعيل، غير أنّها في مثل ما نحن فيه تستعمل كاسم المصدر أو بمعنى اسم الفاعل منه؛ أعني« مُبَصِّراً».

[٧]. الأنعام: ١٠٤.

[٨]. الأعراف: ٢٠٣.

[٩]. الجاثية: ٢٠.