شناخت نامه قرآن بر پايه قرآن و حديث - محمدی ری‌شهری، محمد - الصفحة ٤٢٤ - ه - ايرانيان و پرچمدارى اسلام

«وَ آخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ وَ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ».[١]

«وَ لَوْ نَزَّلْناهُ عَلى‌ بَعْضِ الْأَعْجَمِينَ\* فَقَرَأَهُ عَلَيْهِمْ ما كانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ».[٢]

الحديث‌

٢٨٨. مجمع البيان‌- في قَولِهِ تَعالى‌ «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَ يُحِبُّونَهُ»-: رُوِيَ أنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله سُئِلَ عَن هذِهِ الآيَةِ، فَضَرَبَ بِيَدِهِ عَلى‌ عاتِقِ سَلمانَ فَقالَ: هذا وذَووهُ، ثُمَّ قالَ: لَو كانَ الدّينُ مُعَلَّقاً بِالثُّرَيّا لَتَناوَلَهُ رِجالٌ مِن أبناءِ فارِسَ.[٣]

٢٨٩. الإمام الصادق عليه السلام‌- في قَولِهِ تَعالى‌: «فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَ يُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكافِرِينَ»-: المَوالي‌[٤].[٥]

٢٩٠. تفسير العيّاشي عن سليمان بن هارون: قُلتُ لَهُ‌[٦]: إنَّ بَعضَ هذِهِ العِجلِيَّةِ[٧] يَزعُمونَ أنَّ سَيفَ رَسولِ اللَّهِ صلى الله عليه و آله عِندَ عَبدِ اللَّهِ بنِ الحَسَنِ، فَقالَ: وَاللَّهِ ما رَآهُ هُوَ و لا أبوهُ‌[٨] بِواحِدَةٍ مِن عَينَيهِ، إلّاأن يَكونَ رَآهُ أبوهُ عِندَ الحُسَينِ عليه السلام، و إنَّ صاحِبَ هذَا الأَمرِ مَحفوظٌ لَهُ، فَلا تَذهَبَنَّ يَميناً و لا شِمالًا، فَإِنَّ الأَمرَ وَاللَّهِ واضِحٌ.

وَاللَّهِ لَو أنَّ أهلَ السَّماءِ وَ الأَرضِ اجتَمَعوا عَلى‌ أن يُحَوِّلوا هذَا الأَمرَ مِن مَوضِعِهِ‌

[١]. الجمعة: ٣.

[٢]. الشعراء: ١٩٨ و ١٩٩.

[٣]. مجمع البيان: ج ٣ ص ٣٢١، تفسير جوامع الجامع: ج ١ ص ٣٣٦.

[٤]. الموالي: العجم( بحار الأنوار: ج ٦٧ ص ١٨١ ذيل ح ٢٠).

[٥]. بحار الأنوار: ج ٦٧ ص ١٨٠ ح ٢٠، تفسير العيّاشي: ج ١ ص ٣٢٧ ح ١٣٦ وفيه« المولى» بدل« الموالي».

[٦]. هكذا جاء مضمراً، والظاهر أنّه الإمام الصادق عليه السلام كما في حديث قريب جدّاً من هذا الحديث رواه في‌بصائر الدرجات عن سليمان بن هارون عنه عليه السلام( راجع: بصائر الدرجات: ص ١٧٤).

[٧]. في المصدر:« العجلة»، والتصويب من بحار الأنوار. والعجليّة فرقة من فرق الزيديّة.

[٨]. في المصدر:« واللَّه ما رآه هؤلاء ولا أبوه»، والتصويب من بحار الأنوار.