يَعنِي البَعثَ، فَسَمّاهُ اللَّهُ عز و جل لِقاءَهُ، وكَذلِكَ ذَكَرَ المُؤمِنينَ‌ «الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُوا رَبِّهِمْ» يَعني يوقِنونَ أنَّهُم يُبعَثونَ ويُحشَرونَ ويُحاسَبونَ ويُجزَونَ بِالثَّوابِ وَالعِقابِ، فَالظَّنُّ ههُنَا اليَقينُ خاصَّةً، وكَذلِكَ قَولُهُ: «فَمَنْ كانَ يَرْجُوا لِقاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صالِحاً» وقَولُهُ: «مَنْ كانَ يَرْجُوا لِقاءَ اللَّهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لَآتٍ» يَعني: مَن كانَ يُؤمِنُ بِأَنَّهُ مَبعوثٌ فَإِنَّ وَعدَ اللَّهِ لَآتٍ مِنَ الثَّوابِ وَالعِقابِ، فَاللِّقاءُ ههُنا لَيسَ بِالرُّؤيَةِ، وَاللِّقاءُ هُوَ البَعثُ، فَافهَم جَميعَ ما في كِتابِ اللَّهِ مِن لِقائِهِ فَإِنَّهُ يَعني بِذلِكَ البَعثَ، وكَذلِكَ قَولُهُ: «تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلامٌ» يَعني أنَّهُ لا يَزولُ الإِيمانُ عَن قُلوبِهِم يَومَ يُبعَثونَ.

قالَ: فَرَّجتَ عَنّي يا أميرَ المُؤمِنينَ فَرَّجَ اللَّهُ عَنكَ، فَقَد حَلَلتَ عَنّي عُقدَةً.

فَقالَ عليه السلام: وأمّا قَولُهُ: «وَ رَأَى الْمُجْرِمُونَ النَّارَ فَظَنُّوا أَنَّهُمْ مُواقِعُوها» يَعني أيقَنوا أنَّهُم داخِلوها، وكَذلِكَ قَولُهُ: «إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلاقٍ حِسابِيَهْ» يَقولُ: إنّي أيقَنتُ أنّي ابعَثُ فَاحاسَبُ، وكَذلِكَ قَولُهُ: «يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ وَ يَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ»، وأمّا قَولُهُ لِلمُنافِقينَ: «وَ تَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا» فَهذَا الظَّنُّ ظَنُّ شَكٍّ ولَيسَ ظَنَّ يَقينٍ، وَالظَّنُّ ظَنّانِ: ظَنُّ شَكٍّ وظَنُّ يَقينٍ، فَما كانَ مِن أمرِ مَعادٍ مِنَ الظَّنِّ فَهُوَ ظَنُّ يَقينٍ، وما كانَ مِن أمرِ الدُّنيا فَهُوَ ظَنُّ شَكٍّ، فَافهَم ما فَسَّرتُ لَكَ.

قالَ: فَرَّجتَ عَنّي يا أميرَ المُؤمِنينَ فَرَّجَ اللَّهُ عَنكَ.

فَقالَ عليه السلام: وأمّا قَولُهُ تَبارَكَ وتَعالى‌: «وَ نَضَعُ الْمَوازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً» فَهُوَ ميزانُ العَدلِ يُؤخَذُ بِهِ الخَلائِقُ يَومَ القِيامَةِ، يَدينُ اللَّهُ تَبارَكَ وتَعالَى‌ الخَلقَ بَعضَهُم مِن بَعضٍ بِالمَوازينِ.[١]

[١]. ويضيف المصنّف( الشيخ الصدوق رحمه الله) هنا:« وَفي غَيرِ هذَا الحَديثِ: المَوازينُ هُمُ الأنبِياءُ والأوصِياءُ».