شناخت نامه قرآن بر پايه قرآن و حديث - محمدی ری‌شهری، محمد - الصفحة ٢٧٩ - شواهد نقلى و تاريخى ديدگاه يكم

(م ٤٣٦ ق)،[١] حاكم جِشَمى (م ٤٩٤ ق)،[٢] كرمانى (م ٥٠٠ ق)،[٣] طَبْرِسى (م ٥٤٨ ق)،[٤] ابن‌شهر آشوب (م قرن ٦ ق)،[٥] ابن‌حصار (م ٦١١ ق)،[٦] نيشابورى (م ٨٢٧ ق)،[٧] ابوشامه مَقدِسى (م ٦٦٥ ق)[٨] و جمع زيادى از معاصران،[٩] معتقدند كه جمع قرآن با ترتيب كنونى، در زمان پيامبر خدا و با اشراف ايشان انجام گرفته است.[١٠]

برخى ادّعاى اجماع كرده،[١١] مدّعى‌اند كه روايات صحيح فراوانى دلالت دارند كه پيامبر خدا صلى الله عليه و آله و صحابه، قرآن را به ترتيب كنونى تلاوت مى‌كردند.[١٢] برخى به ادلّه عقلى نيز استناد كرده‌اند.[١٣] قاضى ابوبكر (م ٤٠٣ ق) اين نظر را ترجيح داده‌[١٤] و قُرطُبى آن را مقبول‌تر دانسته است.[١٥] شواهد اين ديدگاه به شرح زير است:

شواهد نقلى و تاريخى ديدگاه يكم‌

١. قرآن در زمان پيامبر خدا صلى الله عليه و آله تدريس و حفظ و بر پيامبر صلى الله عليه و آله عرضه مى‌شد[١٦] و

[١]. مجمع البيان: ج ١ ص ٤٢- ٤٣.

[٢]. كاوشى در تاريخ جمع قرآن: ص ١٦.

[٣]. الإتقان فى علوم القرآن: ج ١، ص ١٦٥.

[٤]. مجمع البيان: ج ١، ص ٤٢- ٤٣.

[٥]. متشابه القرآن: ج ٢ ص ٧٧.

[٦]. الإتقان فى علوم القرآن: ج ١ ص ١٦٤.

[٧]. غرائب القرآن: ج ١ ص ٢٨.

[٨]. المرشد الوجيز: ص ٦٧ ح ٧٠.

[٩]. ر. ك: كاوشى در تاريخ جمع قرآن: ص ١٦- ١٧.

[١٠]. روح المعانى: ج ١ ص ٤٧ غ ٤٦؛ متى جمع القرآن: ص ١٦؛ البيان، ص ٢٤٠.

[١١]. متى جمع القرآن: ص ١٧.

[١٢]. جمع القرآن دراسة تحليليه: ص ٢٨.

[١٣]. دراسات قرآنيه( تاريخ قرآن): ص ٧٦.

[١٤]. ر. ك: فتح البارى: ج ٩ ص ٣٨.

[١٥]. تفسير القرطبى: ج ١ ص ٤٣.

[١٦]. لباب التأويل: ج ١ ص ٩؛ مجمع البيان: ج ١ ص ٤٣.