المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٤٠ - الثالث غسل یومی العیدین الفطر و الأضحی

[١٠٤٧] مسألة ١٧: إذا ترک الغسل الأوّل فی اللّیلة الثالثة و العشرین فی أوّل اللّیل لا یبعد کفایة الغسل الثانی عنه و الأولی أن یأتی بهما آخر اللّیل برجاء المطلوبیة خصوصاً مع الفصل بینهما. و یجوز إتیان غسل واحد بعنوان التداخل و قصد الأمرین.

[١٠٤٨] مسألة ١٨: لا تنقض هذه الأغسال أیضاً بالحدث الأکبر و الأصغر کما فی غسل الجمعة.

الثالث: غسل یومی العیدین: الفطر و الأضحی و هو من السنن المؤکدة حتی أنه ورد فی بعض الأخبار: أنه لو نسی غسل یوم العید حتی صلّی إن کان فی وقت فعلیه أن یغتسل و یعید الصلاة، و إن مضی الوقت فقد جازت صلاته. و فی خبر آخر: عن غسل الأضحی فقال (علیه السلام): «واجب إلّا بمنی» و هو منزل علی تأکد الاستحباب لصراحة جملة من الأخبار فی عدم وجوبه (١).
______________________________
قال عبد الرحمن بن أبی عبد اللّٰه عن أبی عبد اللّٰه (علیه السلام): «اغتسل فی لیلة أربعة و عشرین ... إلخ» و هو ظاهر فی رجوع الضمیر إلی حریز، ثم بعد ذلک قال الصدوق ... رجع الحدیث إلی محمد بن مسلم.
و علی الجملة: لا بدّ من الالتزام باستحباب الغسل فی لیلة أربع و عشرین من شهر رمضان أیضاً، و هو یغنی عن الوضوء علی المختار.
(١) لا إشکال فی استحباب غسل العیدین. و تدل علیه موثقة سماعة عن أبی عبد اللّٰه (علیه السلام) قال: «و غسل یوم الفطر و غسل یوم الأضحی سنّة لا أُحب ترکها» و غیرها من الأخبار «١».
و أمّا ما ورد فیما رواه علی بن یقطین قال: «سألت أبا الحسن (علیه السلام) عن الغسل فی الجمعة و الأضحی و الفطر، قال: سنّة و لیس بفریضة» «٢» فلا دلالة فیه علی
______________________________
(١) الوسائل ٣: ٣٠٣/ أبواب الأغسال المسنونة ب ١ ح ٣ و أکثر أخبار الباب، ٣٢٨ ب ١٥.
(٢) الوسائل ٣: ٣٢٩/ أبواب الأغسال المسنونة ب ١٦ ح ١.