المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٢٢٨ - مسألة ١٣ المناط فی الطین الّذی من المرتبة الثّالثة کونه علی وجه یلصق بالید

[١١٠٧] مسألة ١٢: إذا تیمّم بما یعتقد جواز التیمّم به فبان خلافه بطل (١) و إن صلّی به بطلت و وجبت الإعادة أو القضاء، و کذا لو اعتقد أنّه من المرتبة المتقدّمة فبان أنّه من المتأخرة مع کون المتقدّمة وظیفته.

[١١٠٨] مسألة ١٣: المناط فی الطین الّذی من المرتبة الثّالثة کونه علی وجه یلصق بالید [١] (٢) و لذا عبّر بعضهم عنه بالوَحَل، فمع عدم لصوقه یکون من المرتبة الأُولی ظاهراً و إن کان الأحوط تقدیم الیابس و الندیّ علیه.
______________________________
أنّ الصحیحة أجنبیة عمّا نحن فیه، لأنّ موردها ما إذا لم یوجد التراب و لا الرمل و کانت الأرض مبتلة و کلّها طین ففی مثلها أمره بالتیمّم من أجف موضع یجده.
و لا بأس بالعمل بالصحیحة فی موردها أی عند انحصار ما یتیمّم به بالطین و أمّا مع وجود التراب و اختلافه بالیبوسة و النداوة فمقتضی الإطلاق جواز التیمّم بما أراده و إن کانت الأرض ندیة.
إذا اعتقد جواز التیمّم بشی‌ء و انکشف الخلاف
(١) لعدم الدلیل علی إجزاء التیمّم بما یعتقد جواز التیمّم به إذا لم یکن کذلک واقعاً، کما لو اعتقد أن ما تیمّم به رمل فبان ملحاً. و کذلک الحال فیما إذا اعتقد أنّه من المرتبة المتقدمة فبان أنّه من المرتبة المتأخرة فیما إذا کانت وظیفته التیمّم بالمرتبة المتقدمة.
تحدید مراتب الطین
(٢) لا دلیل علی هذا التحدید بل المدار علی الصدق العرفی، فمتی صدق أنّه طین لم یجز التیمّم به مع وجود التراب، و هذا یختلف باختلاف الموارد، فقد یصدق التراب
______________________________
[١] بل المناط فیه الصدق العرفی.