المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٢٤٨ - مسألة ٨ یستحب أن یکون علی ما یتیمّم به غبار یعلق بالید

[١١١٦] مسألة ٨: یستحب أن یکون علی ما یتیمّم به غبار یعلق بالید [١] و یستحب أیضاً نفضها بعد الضرب (٢).
______________________________
نعم لو کان التراب قلیلًا جدّاً بحیث احتاج ضرب مجموع الکف علی الأرض إلی التعدّد کثیراً کما لو کان التراب بمقدار فلس واحد فلا تشمله إطلاقات الضرب.
الاحتیاط فی کلام الماتن
(١) ما ذکره من الاحتیاط فی الاکتفاء بما یمکن و الإتیان بالمرتبة المتأخرة، و کذا فی الإتیان بما یمکن و الإعادة أو القضاء فی محلِّه، و هو مبنی علی قاعدة المیسور، لأنّه یحتمل أن یکون الإتیان بما یمکنه واجباً بتلک القاعدة کما یحتمل الانتقال إلی المرتبة المتأخّرة لعدم کونه واجداً للمرتبة السابقة، و کذا یحتمل وجوب الإتیان بما یمکنه بمقتضی قاعدة المیسور کما یحتمل وجوب الإعادة أو القضاء لعدم تمامیة القاعدة حسبما أوضحناه فی محلِّه «١».
اعتبار العلوق و عدمه
(٢) هنا مسألتان قد اختلطتا:
الاولی: أنّه لا إشکال و لا خلاف فی أنّ التیمّم لا یعتبر فیه المسح علی الوجه و الیدین بالتراب و إنّما یعتبر فیه المسح بالید.
و هذه المسألة اتّفاقیة و ممّا لا شبهة فیها، و ممّا یؤذن باتّفاق أصحابنا ما عن العلّامة
______________________________
[١] الأحوط اعتباره مهما أمکن، کما أنّ الأحوط وجوب النفض.
______________________________
(١) مصباح الأُصول ٢: ٤٧٧.