المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٤١٧ - مسألة ٢٨ إذا نذر نافلة مطلقة أو موقتة فی زمان معیّن و لم یتمکّن من الوضوء فی ذلک الزمان تیمّم بدلًا عنه و صلّی

[١١٦٦] مسألة ٢٨: إذا نذر نافلة مطلقة أو موقتة فی زمان معیّن و لم یتمکّن من الوضوء فی ذلک الزمان تیمّم بدلًا عنه و صلّی و أمّا إذا نذر مطلقاً لا مقیداً بزمان معیّن فالظاهر وجوب الصبر [١] إلی زمان إمکان الوضوء (١).
______________________________
و هی ضعیفة بالإرسال، و محمولة علی صورة ما إذا کان لشخص ماء یرید بذله لمن یحتاج إلیه فهل الأولی أن یبذله للجنب أو یبذله للمیت، و قد دلّت علی رجحان بذله للمیت.
و المتحصل: أنّ الأخبار ضعیفة، و لا بدّ من الرجوع إلی ما تقتضیه القاعدة فی المقام حسب بیاننا له فی المقام الأوّل «١».
العجز من الماء فی نذر النافلة
(١) إذا نذر صلاة نافلة هل یجوز له الإتیان بها مع التیمّم أو لا؟
قد تکون النافلة موقتة کما لو نذر الإتیان بنافلة اللّیل فی لیلة کذا و لم یتمکّن من الماء فی تلک اللّیلة. و لا إشکال فی هذه الصورة فی جواز التیمّم لأجلها، لأنّ التراب بدل الماء عند العجز عنه من دون فرق فی ذلک بین الفریضة و النافلة.
و قد تکون النافلة غیر موقتة أو موقتة بوقت وسیع کما لو نذر أن یصلِّی نافلة إلی شهر. و فی هذه الصورة قد یتیمّم لأجل الإتیان بالنافلة لعدم تمکّنه من الماء فی الوقت الّذی یرید الإتیان بها لمرض و نحوه، کما لو تیمّم بعد طلوع الشمس و قبل الزوال حیث لا غایة للتیمم حینئذ سوی الإتیان بالنافلة.
و لا إشکال فی بطلان التیمّم و عدم جواز الإتیان بالنافلة بهذا التیمّم، لأنّه و إن کان بدلًا عن الماء إلّا أنّه بدل عند العجز عن الطّهارة المائیة لا مطلقاً، و المکلّف
______________________________
[١] بمعنی أنّه لا یجوز التیمّم لتلک النافلة، و أمّا إذا کان متیمماً فی نفسه فلا یبعد جواز الإتیان بها و إن کان التأخیر أحوط.
______________________________
(١) المتقدم فی ص ٤٠٨.