المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٣٩ - مسألة ١٦ وقت غسل اللیالی تمام اللّیل و إن کان الأولی إتیانها أوّل اللّیل

[١٠٤٥] مسألة ١٥: یستحب أن یکون الغسل فی اللّیلة الأُولی و الیوم الأوّل من شهر رمضان فی الماء الجاری کما أنه یستحب أن یصبّ علی رأسه قبل الغسل أو بعده ثلاثین کفاً من الماء لیأمن من حکة البدن، و لکن لا دخل لهذا العمل بالغسل بل هو مستحب مستقل.

[١٠٤٦] مسألة ١٦: وقت غسل اللیالی تمام اللّیل و إن کان الأولی إتیانها أوّل اللّیل بل الأولی إتیانها قبل الغروب أو مقارناً له لیکون علی غسل من أول اللّیل إلی آخره، نعم لا یبعد فی لیالی العشر الأخیر رجحان إتیانها بین المغرب و العشاء لما نقل من فعل النبیّ (صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم)، و قد مرّ أن الغسل الثانی فی لیلة الثالثة و العشرین فی آخره.
______________________________
(علیه السلام): «اغتسل فی لیلة أربعة و عشرین، و ما علیک أن تعمل فی اللیلتین جمیعاً» «١».
فان کان ضمیر «ثم قال» راجعاً إلی محمد بن مسلم و کان تتمة للروایة السابقة التی رواها عن الخصال فهی روایة صحیحة، و معه لا بدّ من الالتزام باستحباب الغسل لیلة أربع و عشرین من شهر رمضان، و إذا کان مرجع الضمیر هو الصدوق فی الخصال فهی روایة مرسلة لا یمکن الاعتماد علیها، و حیث إن الأمر مجمل مردد بین الأمرین فلا یمکن الاستدلال بها.
و فی جامع الأحادیث «٢» للسید البروجردی (قدس سره) نقل الروایة عن حریز بالسند المذکور فی الوسائل، و معه لا بدّ من الالتزام بالاستحباب لصحّة الروایة بحسب السند، و علی کل حال لا بدّ من مراجعة الخصال لیظهر حال السند.
و قد راجعنا الخصال و ظهر أن الصحیح کما ذکره السید البروجردی (قدس سره) لأنه بعد ما نقل عن حریز أنه قال: قال محمد بن مسلم، إلی آخر الروایة قال: ثم قال
______________________________
(١) الوسائل ٣: ٣٠٥/ أبواب الأغسال المسنونة ب ١ ح ٥، الخصال ٢: ٥٠٨.
(٢) جامع أحادیث الشیعة ٣: ٥٣/ أبواب الأغسال المسنونة ب ١ ح ١٦.