المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٢٩٨ - مسألة ٨ الأقطع بإحدی الیدین یکتفی بضرب الأُخری و مسح الجبهة بها ثمّ مسح ظهرها بالأرض

[١١٢٦] مسألة ٨: الأقطع بإحدی الیدین یکتفی بضرب الأُخری و مسح الجبهة بها ثمّ مسح ظهرها بالأرض (١) و الأحوط الاستنابة [١] للید المقطوعة فیضرب بیده الموجودة مع ید واحدة للنائب و یمسح بهما جبهته و یمسح النائب ظهر یده الموجودة، و الأحوط مسح ظهرها علی الأرض أیضاً.
وظیفة الأقطع بإحدی الیدین
______________________________
(١) و الوجه فیما ذکره: أنّا قد استفدنا من الآیة المبارکة و الأخبار أنّ التیمّم یعتبر فیه مسح الوجه و الیدین من الأرض لا بالأرض، فإذا فرضنا أنّ المکلّف أقطع بإحدی الیدین فهو و إن کان یمکنه مسح الوجه و الجبهة من الأرض، لأنّه یضرب بیده الموجودة علی الأرض فیمسح بها وجهه، إذ یشمله قوله تعالی فَامْسَحُوا بِوُجُوهِکُمْ وَ أَیْدِیکُمْ* فإنّه و إن کان جمعاً و خطاباً للجمیع إلّا أنّه من باب مقابلة الجمع بالجمع، أی یمسح کل مکلّف وجه نفسه و یده، إذ لیس له وجوه و أیدی، و هذا کما تری شامل لمقطوع الید الواحدة أیضاً.
إلّا أنّ الأقطع لا یتمکّن من مسح الیدین من الأرض، لأنّه إنّما یمکن لواجد الیدین فیضرب بهما علی الأرض و یمسح بکل منهما علی الأُخری، و مع فرض انعدام إحداهما لا یمکنه مسحهما من الأرض و إنّما یمکنه مسح إحداهما بالأرض بأن یمسح یده الموجودة علی الأرض.
و کذلک یحتمل أن یتعیّن علیه التیمّم بالذراع من الید المقطوعة بأن یضربها علی الأرض و یمسح بها و علیها، بأن یقوم الذراع مقام الکف، فإنّه لا یحتمل أن یکون غیره من الأعضاء مقدماً علیه، فلا تصل النوبة إلی الاستنابة، کما لم یحتملوا ذلک فی الوضوء حیث اکتفوا فی الأقطع بغسل الید الموجودة.
کما یحتمل الانتقال إلی الاستنابة فی الید المقطوعة بإلغاء قید المباشرة.
______________________________
[١] بل الأحوط الجمع بینهما و بین التیمّم بالذراع من الید المقطوعة.