المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٢٩٢ - مسألة ٤ إذا کان علی الماسح أو الممسوح جبیرة یکفی المسح بها أو علیها

[١١٢١] مسألة ٣: إذا کان علی محل المسح شعر یکفی المسح علیه (١) و إن کان فی الجبهة بأن یکون منبته فیها، و أمّا إذا کان واقعاً علیها من الرأس فیجب رفعه لأنّه من الحائل.

[١١٢٢] مسألة ٤: إذا کان علی الماسح أو الممسوح جبیرة یکفی المسح بها أو علیها (٢).
______________________________
حکم الشعر علی محل المسح
(١) لأنّه من توابع الوجه و الیدین، و أنّه مقتضی السکوت عنه فی الأخبار البیانیّة حیث إنّ الغالب بل لا توجد ید أو جبهة لم ینبت علیها شعر إلّا نادراً، و معه لو کان الشعر النابت علیهما مانعاً عن صحّة التیمّم لبین فی الأخبار و وجب التنبیه علیه.
نعم لو کان وقع علیهما شعر آخر غیر ما هو النابت علیهما کما لو وقع شعر الرأس علی الجبهة لزم رفعه لیتحقق موضوع المسح، لأنّه حائل بین الماسح و الممسوح، و أمّا الشعر النابت علی الموضعین فلا مانع من إیقاع المسح علیه کالبشرة.
حکم الجبیرة علی الماسح أو الممسوح
(٢) هذا هو المعروف بین الأصحاب، بل ادعی علیه الاتفاق فی کلماتهم، إلّا أنّه لا یمکن الاستدلال علی ذلک بالإجماع لعدم تمامیته، و لا بقاعدة المیسور لأنّها کما مرّ مراراً ممّا لا یمکن الاعتماد علیها.
و أمّا روایة عبد الأعلی مولی آل سام قال «قلت لأبی عبد اللّٰه (علیه السلام): عثرت فانقطع ظفری فجعلت علی إصبعی مرارة فکیف أصنع بالوضوء؟ قال: یعرف هذا و أشباهه من کتاب اللّٰه عزّ و جلّ، قال اللّٰه تعالی مٰا جَعَلَ عَلَیْکُمْ فِی الدِّینِ مِنْ حَرَجٍ امسح علیه» «١» فهی غیر صالحة للاستدلال بها سنداً و دلالة.
______________________________
(١) الوسائل ١: ٤٦٤/ أبواب الوضوء ب ٣٩ ح ٥.