المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٢٧١ - الثّالث مسح تمام ظاهر الکف الیمنی بباطن الیسری ثمّ مسح تمام ظاهر الیسری بباطن الیمنی

الثّالث: مسح تمام ظاهر الکف الیمنی بباطن الیسری ثمّ مسح تمام ظاهر الیسری بباطن الیمنی [١] من الزند إلی أطراف الأصابع (١).
______________________________
المقدار الّذی یمسح من الیدین
(١) المعروف بین الأصحاب أنّ المقدار المعتبر مسحه من الیدین فی التیمّم هو الزند إلی أطراف الأصابع.
و فی قبال ذلک أقوال:
منها: ما نسب إلی علی بن بابویه «١» و ابنه فی المجالس «٢» من لزوم مسح الیدین من المرفقین إلی رؤوس الأصابع، و کأنّه لا فرق بین الوضوء و التیمّم إلّا فی المسح علی الرأس و الرجلین، و إلّا فأی عضو یجب غسله فی الوضوء یجب المسح علیه فی التیمّم.
و منها: ما اختاره الصدوق فی الفقیه فی التیمّم بدلًا عن الجنابة من وجوب المسح من فوق الزند و الکف قلیلًا إلی رؤوس الأصابع «٣».
و منها: ما نسبه فی الحدائق إلی ابن إدریس أنّه نقل عن بعض الأصحاب القول بوجوب المسح علی الیدین من أُصول الأصابع إلی رؤوسها «٤»، أعنی موضع القطع فی السرقة، هذا.
ما استدلّ به لما ذهب إلیه ابن بابویه
و قد استدلّ لما ذهب إلیه علی بن بابویه و ابنه فی المجالس بجملة من الروایات:
منها: صحیحة محمّد بن مسلم قال: «سألت أبا عبد اللّٰه (علیه السلام) عن التیمّم
______________________________
[١] اعتبار الترتیب بین المسحین مبنی علی الاحتیاط.
______________________________
(١) حکاه المحقق فی المعتبر ١: ٣٨٤.
(٢) الأمالی: ٧٤٤/ المجلس الثّالث و التّسعون.
(٣) الفقیه ١: ٥٧/ ذیل الحدیث ٢١٢.
(٤) الحدائق ٤: ٣٤٩، السرائر ١: ١٣٧.