در كتاب زينب الكبرى نام خود از كتاب اخبار زينبات عبيدلى نقل كرده گويد شعرانى در ص ٢٣ جلد اول لواقح الانوار و شبلنجى در ص ١٦٦ نور الابصار و شيخ محمد صبان در ص ١٩٦ كتاب اسعاف الراغبين در حاشيه نور الابصار و شبراوى در ص ٩٣ كتاب اتحاف و شيخ حسن عدوى در ص ١٠ مشارق الانوار بنقل از انوار القدسيه شعرانى و طبقات علّامه مناوى و رساله زينبيه سيوطى در همين مسئله دفن حضرت زينب كبرى ع با عبيدلى موافقت دارند. در قاموس الاعلام نيز گويد تربت زينب بنت على ع در مصر زيارتگاه است و غرض اصلى از اين جمله تعيين تاريخ ولادت و وفات و مدفن مبارك حضرت زينب كبرى سلام اللّه عليها ميباشد و بس‌كه محل ترديد بوده و بالخصوص مدفن مبارك كه زياده از حد محل شبهه بوده و اغلب اكابر زينبيه شام را منسوب بهمين خاتون معظّمه دارند.

چنانچه روشن شد اين زينبيه منسوبه بدان خاتون معظّمه مدركى از تواريخ ندارد بلكه اصل رفتن آن مخدّره از مدينه بشام (با آن‌همه شدائدى كه در آن شهر شآمت فرجام بخانواده حضرت فخر الانام در پيش چشم آن خاتون عالى‌مقام رسيده بحدّى كه در نظر حقيقت و بمدلول بعضى از آثار وارده شديدتر از مصائب جانسوز روز عاشورا بوده است) بسيار مستبعد است و قحط و مجاعه مدينه نيز (كه بعقيده بعضى سبب رفتن شام بوده) بر تقدير صحت باز سبب رفتن شام نميباشد. منتها در صورتى كه ضرورت و تكليف شرعى دينى مقتضى خروج از مدينه باشد لازم ندارد كه بشهر شام برود تا چه رسد باينكه اصل مجاعه مدينه مدرك تاريخى معتمدى ندارد.

در اين اواخر مسموع افتاد كه در موقع تعمير و ترميم اين زينبيه شام، سنگ مزارى بدست آمده كه بمدلول آن، اين زينبيّه، متعلّق بحضرت ام كلثوم زينب صغرى (خواهر كهتر والاگهر حضرت زينب كبرى) بوده و در قرون اخيره اشتباه اسمى شده است.

گويا منشأ اين اشتباه نيز معروف بزينب نبودن اين مخدّره ميباشد كه تنها شهرتش بامّ كلثوم بوده و در انظار عامّه، دختر زينب‌نام حضرت على ع منحصر بزينب كبرى ميباشد كه اين مزار معروف به زينبيه را هم بدو متعلّق گرفته‌اند. بهرصورت اين قضيه نيز در نظر