و كذا لا وجه لما يظهر من التحرير الطاوسي [١]،من عدم الجزم بشيء في حال الرجل،حيث اقتصر على نقل رواية كونه من حواري الإمامين عليهما السلام،و نقل طريقها،ثمّ قال:إنّ في الطريق:من لم أستثبت حاله.ثم نقل رواية الذمّ الاولى،و نقل طريقها،و لم يعقّب ذلك كلّه بجرح و لا تعديل.

و الأمر سهل،بعد تبيّن الحال لك.

و قد وثّق الرجل في الوجيزة [٢]،و البلغة [٣]،و المشتركاتين [٤]أيضا.

[٢] الحضرمي ثقة صحيح المذهب صالح من هذه الطائفة[كش]دعا عليه الصادق عليه السلام،و قال عنه و عن عامر بن جذاعة:«لا غفر اللّه لهما».

[١] التحرير الطاوسي:٣٢ المخطوط من نسختنا[و في تحقيق الترحيني:٨٤ برقم (١١٤)،و في طبعة مكتبة السيد المرعشي:١٥٦-١٥٧ برقم(١١٨)]،فيلاحظ.

[٢] الوجيزة:١٤٨[رجال المجلسي:١٨٣ برقم(٤٤١)]،قال:حجر بن زائدة ثقة.

[٣] بلغة المحدثين:٣٤٣.

[٤] في جامع المقال:٦٠،قال:حجر المشترك بين ابن عدّي و بين ابن زائدة الثقة، و يمكن استعلام أنّه هو؛برواية ابن مسكان عنه؛و روايته هو عن أبي جعفر و أبي عبد اللّه عليهما السلام،و أنّه الأوّل بروايته عن علي عليه السلام؛لأنّه من أصحابه. و لاحظ:هداية المحدثين:٣٦ و عبارته عين عبارة الطريحي،و وثّقه الشيخ الحرّ في رجاله المخطوط:١٥ من نسختنا،و توضيح الاشتباه:١٠٩ برقم ٤٦٢،و نقد الرجال:٨٣ برقم ١[المحقّقة ٤٠٣/١ برقم(١١٨٩)]و قد وثّقه،و ضعّف الروايات الذامّة،و قوّى وثاقته،و ذكره في إتقان المقال:٣٧ في قسم الثقات،و كذا في ملخّص المقال في قسم الصحاح،و منتهى المقال:٨٧[الطبعة المحقّقة ٣٣٥/٢ برقم(٦٧٤)]، و منهج المقال:٩٣[المحقّقة ٣٢٧/٣ برقم(١٢٩٧)]،و جامع الرواة ١٨٠/١،و مجمع الرجال ٨٥/٢..و غيرها.