و قال في التعليقة [١]-بعد نقله أنّ المفيد رحمه اللّه في رسالته في الردّ على الصدوق رحمه اللّه عند ذكره هذه الرواية عنه-:لم يطعن فيها من جهته،بل من جهة محمّد بن سنان حسب.

و الشيخ رحمه اللّه في التهذيب [٢]عند ذكر هذا الحديث قال:و هذا الخبر لا يصلح العمل به،من وجوه:

أحدها:أنّ متن الخبر لا يوجد في شيء من الأصول المصنّفة،و إنّما هو موجود في الشواذ من الأخبار.

و منها:أنّ كتاب حذيفة رحمه اللّه عري منه،و الكتاب معروف مشهور، لو كان هذا الحديث صحيحا لضمّنه كتابه.

و منها:أنّه مختلف الألفاظ،مضطرب المعاني..إلى آخره [٣].

أقول:في كلامه فوائد كثيرة:

منها:كون حذيفة جليلا،صحيح الحديث،موثوقا به.

و منها:الأخبار التي نقل المشايخ عنه-على سبيل الاعتماد و الإفتاء بها-إنّما هي من كتابه المعروف المشهور..إلى غير ذلك،مثل أنّ الشاذّ من الأخبار

[١] التعليقة المطبوعة على هامش منهج المقال:٩٢-٩٣[المحقّقة ٣٣٦/٣ برقم (٤١٣)].

[٢] التهذيب ١٦٨/٤-١٦٩ حديث ٤٨٢:و روى محمّد بن أبي عمير،عن حذيفة بن منصور،قال:أتيت معاذ بن كثير في شهر رمضان-و كان معي إسحاق بن محول-فقال معاذ:لا و اللّه ما نقص من شهر رمضان قط،ثم قال الشيخ:و هذا الخبر لا يصلح العمل به من وجوه..

[٣] إلى هنا كلام الشيخ قدّس سرّه في التهذيب.