و لكن في التعليقة [١]:إنّ النجاشي ترحّم عليه.و يأتي في علي بن أحمد أبي القاسم.و الظاهر جلالته و الغمز عليه في بعض رواياته غير ظاهر في الغمز عليه [٢]نفسه.نعم هذا عند القدماء [٣]من أسباب الضعف.

انتهى.

و لقد أجاد الحائري [٤]رحمه اللّه حيث قال-بعد نقل كلام التعليقة-:إنّ

[٤] العلوي النقيب،حسن.و ليس في نسختنا من الوجيزة:و فيه ذمّ أيضا،و لكن في نسخة خطية من الوجيزة،كذلك:و فيه ذم،و جاء في بلغة المحدثين:٣٤٤:فيه مدح و ذمّ، و الأظهر جلالته.

[١] التعليقة المطبوعة على هامش منهج المقال:٩٤ الطبعة الحجرية.

[٢] في التعليقة بزيادة:في.

[٣] في التعليقة بزيادة:لعلّه.

[٤] في منتهى المقال:٩٠-٩١[الطبعة المحقّقة ٣٦٠/٢ برقم(٧٠٣)]. و قال في رياض العلماء ١٥٢/١-١٥٤:الشريف أبو محمّد الحسن بن أحمد ابن القاسم بن محمّد بن علي بن أبي طالب عليه السلام العلوي المحمدي.كان من أجلة مشايخ الشيخ الطوسي و النجاشي،بل الشيخ المفيد أيضا كما ستعرف، و يعرف ب:الشريف أبي محمّد المحمدي،و يروي عن أبي عبد اللّه محمّد بن أحمد الصفواني،عن علي بن إبراهيم كما يظهر من آخر الاستبصار للشيخ الطوسي، و من غيره أيضا،فتأمّل،و يظهر من دعاء الجوشن الصغير من كنوز النجاح للطبرسي، أنّه يروي عن جماعة،منهم:أبو عبد اللّه أحمد بن محمّد بن عياش الجوهري، و منهم الشيخ المعدّل أبو بكر أحمد بن عبد العزيز العكبري،و منهم عبد الغفار بن عبد اللّه الحسيني الواسطي،و منهم الشيخ أبو محمّد هارون بن موسى التلعكبري، و منهم أبو الفضل محمّد بن عبد اللّه بن عبد المطلب الشيباني،و منهم الشيخ أبو غالب الزراري.. و أمّا تلقّبه ب‌:المحمّدي؛فلأنّه كما يظهر من نسبه كان من أولاد محمّد بن الحنفية،