لكن ابن الغضائري [١]غمز في الرجل،حيث قال:حذيفة بن منصور بن كثير بن سلمة الخزاعي أبو محمّد،روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام و أبي الحسن عليه السلام،حديثه غير نقي،يروي الصحيح و السقيم،و أمره ملتبس،و يخرج شاهدا.انتهى.

و من هذه العبارة قد تضعضع العلاّمة في الخلاصة [٢]،حيث إنّه بعد الإشارة إلى رواية الكشي،و نقل توثيق الشيخ المفيد رحمه اللّه للرجل،و مدحه إيّاه، و نقل كلام ابن الغضائري هذا،قال:و الظاهر عندي التوقّف فيه،لما قاله هذا الشيخ.و لما نقل عنه أنّه كان واليا من قبل بني أميّة،و يبعد انفكاكه عن القبيح.

ثمّ قال:و قال النجاشي:إنّه ثقة.انتهى.

و تبعه ابن داود [٣]،فأورده تارة:في القسم الأوّل،و أشار إلى ذلك كلّه.ثمّ أورده في القسم الثاني [٤]،و نقل تضعيف ابن الغضائري إيّاه.

و علّق الشهيد الثاني رحمه اللّه على قول العلاّمة رحمه اللّه [٥]:روى الكشي حديثا في مدحه-ما لفظه-:هذا الحديث رواه محمّد بن عيسى،عن يونس، و هو ضعف آخر؛لأنّ بعض من عمل بروايته استثنى ما يرويه عن يونس،كما سيأتي.انتهى.

[١] حكاه في مجمع الرجال ٨٧/٢.

[٢] الخلاصة:٦٠ برقم ٢.

[٣] ابن داود في رجاله:١٠١ برقم ٣٨٥.

[٤] رجال ابن داود:٤٣٧ برقم ١٠٨،قال:حذيفة بن منصور بن كثير بن سلمة الخزاعي [غض]حديثه غير نقي،يروي الصحيح و السقيم،و أمره ملتبس،و نقل عنه أنّه ولي من قبل بني اميّة،و وثّقه النجاشي.

[٥] تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة:١٣ من النسخة الخطية التي عندنا.