[٣] فمنهم في إتقان المقال في قسم الصحاح:٣٨:حذيفة بن منصور بن كثير ثقة(ص) عن(جش)،و يأتي مدح له جليل في حريز بن عبد اللّه،ثم نقل كلام ابن الغضائري،ثم قال:قلت:التوثيق أقرب. و قال ابن داود في رجاله:١٠١ برقم ٣٨٥:حذيفة بن منصور بن كثير بن سلمة بن عبد الرحمن الخزاعي أبو محمّد،(قر)،(ق)،(م)[جخ،ست،كش]ممدوح[جش]ثقة [غض]حديثه غير نقي،يروي الصحيح و السقيم،و لذلك ذكرته في الضعفاء،و في القسم الثاني:٤٣٧ برقم ١٠٨-بعد العنوان-قال:(غض)حديثه غير نقي يروي الصحيح و السقيم و أمره ملتبس،و نقل عنه أنّه ولي من قبل بني اميّة،وثّقه النجاشي. و في نقد الرجال:٨٣ برقم ٤[المحقّقة ٤٠٦/١ برقم(١١٩٥)]-بعد أن ذكر العنوان،و ما قاله الشيخ في رجاله و الفهرست و النجاشي في رجاله و العلاّمة في الخلاصة عن ابن الغضائري-قال:و فيه نظر[أي في كلام العلاّمة رحمه اللّه]لأنّي رأيت في كتابه كثيرا[أي في الخلاصة]أنّه وثّق الرجل بمحض توثيق النجاشي أو الشيخ،و إن كان ضعفه ابن الغضائري أو غيره،كما في محمّد بن عيسى اليقطيني،و محمّد بن إسماعيل ابن أحمد،و محمّد بن خالد..و غيرهم،و قال في شأن هذا الرجل:إنّ الظاهر عندي التوقف فيه لما قاله هذا الشيخ،مع أنّه وثّقه النجاشي و مدحه الكشي،و ما ذكره ابن الغضائري ليس نصّا في ضعفه،و قوله:لما نقل عنه أنّه كان واليا من قبل بني أميّة إن ثبت لا يدلّ على عدم توثيقه؛لأنّ كثيرا من الثقات كانوا والين من قبل المخالفين. و في ملخّص المقال في قسم الصحاح،قال:حذيفة بن منصور الخزاعي،مولاهم كوفي(ق)،و زاد في(قر)،بياع السابري،و بعد منصور بن كثير أبو محمّد،و في(جش) ثقة،روى عن الباقر و الصادق و الكاظم عليهم السلام،و وثّقه شيخنا المفيد[نقل العلاّمة رضوان اللّه تعالى عليه توثيق الشيخ المفيد رحمه اللّه في الخلاصة:٦٠ برقم ٢]و مدحه و ذمّ(غض)في نقله لا في نفسه،و توقف العلاّمة رحمه اللّه لا وجه له مع توثيق الشيخين الجليلين له.