توقّف العلاّمة رحمه اللّه في شأن حذيفة لا وجه له،مع توثيق الشيخين و الثقتين الجليلين له.و كلام ابن الغضائري-على تقدير قبوله-لا يقتضي الطعن فيه نفسه.و ما قيل من كونه واليا مرسل،مع عدم اقتضائه القدح؛لاحتمال الوجوه المسوّغة لذلك.و الحديث الذي رواه الكشي سيجيء في ترجمة:حريز بن عبد اللّه،و لا يبعد استفادة التوثيق منه،و اللّه أعلم.انتهى كلامه.

و قد عثرت عليه بعد الفراغ من ترجمة الرجل،فأحببت نقله لشدّة سروري به ^O.

[١] أبي عبد اللّه عليه السلام.. و يتّضح ممّا نقلناه أنّ روايته في تمامية شهر رمضان متعددة و ليست بواحدة. من يروى عنه المترجم يروي عن أبي عبد اللّه و أبي جعفر عليهما السلام،و عن معاذ بن كثير بياع الأكسية،و عن ميسر. و يروي عن المترجم جمع،منهم:١-محمّد بن سنان،٢-محمّد بن الفضيل، ٣-حماد بن عثمان،٤-جميل بن درّاج،٥-صفوان بن يحيى،٦-عبد اللّه بن المغيرة،٧-حسن بن حذيفة،٨-أبي عمران المنشد،٩-محمّد بن أبي عمير، ١٠-عبد اللّه بن حماد.

O ) حصيلة البحث لقد عرضت ما قيل أو ما يخصّ المترجم على المراجع من المدح،أو ما يظنّ أنّه قدح،ليختار ما يتوصّل إليه من وثاقته أو غيرها،و إني بعد دراسة حال المترجم،و كلّ ما يخصّه من تصريح النجاشي الثقة الخبير،و الشيخ المفيد بوثاقته،و قرائن اخرى،و من أخذ الفقهاء العظام برواياته،و تلقّيهم لها بالقبول،لم أجد محيصا عن توثيقه، و لا معارض لها سوى امور مظلمة لا تناهض التوثيقات،منها:أنّه روى حديث أنّ شهر رمضان لا ينقص عن ثلاثين يوما،و هذا مردود بأنّه لم يذكر هذه الرواية في كتابه كما