و حيث إنّه لا أصل له و لا كتاب،أهمله النجاشي هنا،لكنّه وثّقه في ترجمة ابنه،حيث قال [٣]:محمّد بن الحسن بن أبي سارة أبو جعفر،مولى الأنصار يعرف ب:الرواسي،أصله كوفيّ،سكن هو و أبوه-قبله-النيل،روى هو و أبوه عن أبي جعفر،و أبي عبد اللّه عليهما السلام.و ابن عمّ محمّد بن الحسن،معاذ بن مسلم بن أبي سارة،و هم أهل بيت فضل و أدب،و على معاذ و محمّد تفقّه الكسائي علم العرب،و الكسائي و الفراء يحكون في كتبهم كثيرا[قال أبو جعفر الرواسي:و محمّد بن الحسن: [٤]]و هم ثقات لا يطعن عليهم بشيء،انتهى المهمّ من كلام النجاشي.

[١] في المصدر:أبو جعفر.

[٢] قال السيّد بحر العلوم قدّس سرّه في رجاله ٢٧٦/١:آل أبي سارة،الحسن بن أبي سارة،و أخوه:مسلم،و ابنه:محمّد بن الحسن،و ابنا أخيه:عمرو بن مسلم، و معاذ بن مسلم الهراء،و يقال له:الفراء،و ابنه الحسين بن معاذ،ثم نقل عبارة رجال النجاشي،ثم نقل عن الكشي في معاذ بن مسلم..إلى أن قال:في صفحة:٢٨١:و قد علم توثيقه ممّا حكيناه عن النجاشي-رحمه اللّه-و كذا توثيق محمّد بن الحسن بن أبي سارة و أبيه،و أما سائر آل أبي سارة فلا يستفاد توثيقهم من تلك العبارة،فإنّ الضمير في قوله:و هم ثقات راجع إلى الثلاثة المذكورين.

[٣] رجال النجاشي:٢٤٨ برقم ٨٧٦ الطبعة المصطفوية[و طبعة الهند:٢٢٧،و طبعة جماعة المدرسين:٣٢٤ برقم(٨٨٣)،و طبعة بيروت ٢٠٠/٢-٢٠١ برقم(٨٨٤)] باختلاف يسير في بعض الطبعات.

[٤] لا يخفى أنّ الذي بين المعقوفين محكي الكسائي و الفراء،أي ذكرا في كتبهم تارة بعنوان:أبو جعفر الرواسي،و أخرى بعنوان:محمّد بن الحسن،فتفطن.و قول النجاشي:و هم ثقات لا يطعن عليهم بشيء و لا بدّ من رجوع الضمير إلى من ذكر قبله، و عليه ففي شمول التوثيق للحسن بن أبي سارة واضح لا ستر عليه،فتشكيك بعض المعاصرين في قاموسه ١٨٣/٣ في شمول التوثيق للمعنون لا وجه له.