وأمّا احتمال القول بطهارتها ـ على حسب ما يظهر من كلام الصدوق وابن أبي عقيل المنقول [٢] ـ فلرواية غياث ، عن جعفر ، عن أبيه عليهما‌السلام قال : «لا بأس بدم البراغيث والبق وبول الخشّاف» [٣].

والرواية ضعيفة ، وغياث بتري على المشهور [٤] ، فربّما يظهر مناسبة مضمون الرواية لقول العامة ، ولذا حملها الشيخ على التقيّة ، بعد ما نسبها إلى الشذوذ [٥].

ويشيّد شذوذها فتاوى الفقهاء ، بل وعدم ظهور عامل بها ، سيّما بملاحظة اختصاص المنع فيها ببوله ، ولذا ادّعى الإجماع العلّامة على نجاسة بوله وذرقه [٦]. والشيخ نسب إلى الشذوذ [٧] ، إذ الشاذّ لا عمل عليه عندهم.

والاعتضاد بحسنة أبي بصير قد ظهر لك الحال ، مع أنّ الاحتياط في التنزّه. بل الخروج عن العهدة في العبادة التوقيفيّة يتوقّف على التنزّه.

[١]تهذيب الأحكام : ١ / ٢٦٥ الحديث ٧٧٧ ، الاستبصار : ١ / ١٨٨ الحديث ٦٥٨ ، وسائل الشيعة : ٣ / ٤١٢ الحديث ٤٠١٨ مع اختلاف يسير.

[٢]نقل عنهما العلّامة في مختلف الشيعة : ١ / ٤٥٦.

[٣]تهذيب الأحكام : ١ / ٢٦٦ الحديث ٧٧٨ ، الاستبصار : ١ / ١٨٨ الحديث ٦٥٩ ، وسائل الشيعة : ٣ / ٤١٣ الحديث ٤٠١٩ مع اختلاف يسير.

[٤]لاحظ! خلاصة الرجال للحلّي : ٢٤٥ ، جامع الرواة : ١ / ٦٥٨.

[٥]تهذيب الأحكام : ١ / ٢٦٦ ذيل الحديث ٧٧٨.

[٦]مختلف الشيعة : ١ / ٤٥٦.

[٧]تهذيب الأحكام : ١ / ٢٦٦ ذيل الحديث ٧٧٨.