هذا ، مع تضمّنهما كون المعصوم عليه‌السلام يحتلم ، وفيه ما فيه. وتأويلها بالجماع ـ مع أنّه خلاف الظاهر ـ فاسد أيضا ، إذ كيف يرتكب المعصوم عليه‌السلام أمرا يوجب إلقاء النفس إلى التهلكة المنهيّ عنها صريحا؟

مضافا إلى أنّ هذا الجماع إن كان حلالا لا منع فيه ـ كما هو المفتى به عند الأصحاب ـ فلا وجه للانتقام الشديد بإتلاف النفس وأمثاله ، وإلّا فكيف يرتكبه المعصوم عليه‌السلام؟ فكيف مع جميع ذلك يترجّحان على جميع ما مرّ ويفتى بمضمونهما؟

والظاهر أنّ مستندهما [١] روايتان ضعيفتان :

إحداهما : عن إبراهيم بن هاشم ـ رفعه ـ قال : إن أجنب نفسه فعليه أن يغتسل على ما كان منه ، وان احتلم تيمم [٢].

والثانية : مرفوعة علي بن أحمد عن الصادق عليه‌السلام أنّه سأله عن مجدور أصابته جنابة؟ قال : «إن كان أجنب هو فليغتسل ، وإن كان احتلم فليتيمم» [٣].

وهما مع شدّة ضعفهما معارضتان بما ذكرنا من الأدلّة ، فلو كانتا صحيحتين وجب ترك العمل بهما من وجوه متعدّدة.

وأمّا مستند الشيخ ، فمرسلة جعفر بن بشير ، عمّن رواه ، عن الصادق عليه‌السلام : عن رجل أصابته جنابة في ليلة باردة يخاف على نفسه التلف إن اغتسل ، قال : «يتيمم ويصلّي ، فإذا أمن البرد اغتسل وأعاد الصلاة» [٤]. ومثلها رواية عبد الله بن سنان أو غيره عن الصادق عليه‌السلام [٥].

[١] أي : مستند المفيد وابن الجنيد رحمهما‌الله.

[٢]تهذيب الأحكام : ١ / ١٩٧ الحديث ٥٧٣ ، وسائل الشيعة : ٣ / ٣٧٣ الحديث ٢٩٠٢.

[٣]الكافي : ٣ / ٦٨ الحديث ٣ ، من لا يحضره الفقيه : ١ / ٥٩ الحديث ٢١٩ ، تهذيب الأحكام : ١ / ١٩٨ الحديث ٥٧٤ ، الاستبصار : ١ / ١٦٢ الحديث ٥٦٢ ، وسائل الشيعة : ٣ / ٣٧٣ الحديث ٣٩٠١.

[٤]الكافي : ٣ / ٦٧ الحديث ٣ ، وسائل الشيعة : ٣ / ٣٦٧ الحديث ٣٨٨٦.

[٥]تهذيب الأحكام : ١ / ١٩٦ الحديث ٥٦٨ ، وسائل الشيعة : ٣ / ٣٧٢ الحديث ٣٩٠٠.