مصابيح الظلام فی شرح مفاتیح الشرایع - الوحيد البهبهاني، محمّد باقر - الصفحة ٢٣٧ - أسباب فقد التمكن

قوله : (وقول الشيخين). إلى آخره.

نسبة القول المذكور إلى المفيد هو المعروف منهم [١].

وأمّا الشيخ ، فقال : مع التعمّد في الجنابة يتيمّم ويصلّي ثمّ يعيد الصلاة بعد الاغتسال [٢].

ونسب إلى ظاهر كلام ابن الجنيد الموافقة للمفيد [٣].

وكيف كان ، لا شكّ في فساد القول المذكور ، لمخالفته للأدلّة اليقينيّة من العقليّة والنقليّة.

مع أنّ هذه الجنابة ليست بحرام ، وفاقا للأصل وللعمومات ، فكيف يترتّب على الحلال إلقاء النفس إلى التهلكة ووجوب أن يقتل المكلّف نفسه بسببها؟

وبالجملة ، مقتضى جميع الأدلّة المذكورة من الآيات المتعدّدة والأخبار الكثيرة المذكورة وغيرها ـ مثل : «لا ضرر ولا ضرار» [٤]. وقوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «بعثت على الملّة الحنيفيّة السهلة السمحة» [٥]. وقوله عليه‌السلام : «إن الله يحبّ من الامور ما هو أيسر وأسهل» [٦] ، و «أنّ اليسر مراد الله تعالى» [٧] ، وقوله عليه‌السلام : «إنّ الخوارج ضيّقوا على أنفسهم بجهالتهم في الدين ، وإنّ الدين أوسع من ذلك» [٨]. إلى غير

[١]نسب إليه في مختلف الشيعة : ١ / ٤٣٧ ، مدارك الأحكام : ٢ / ١٩٣ ، الحدائق الناضرة : ٤ / ٢٧٨ ، لاحظ! المقنعة : ٦٠.

[٢]المبسوط : ١ / ٣٠ ، النهاية للشيخ الطوسي : ٤٦.

[٣]نسب إليه في مختلف الشيعة : ١ / ٤٣٧.

[٤]من لا يحضره الفقيه : ٤ / ٢٤٣ الحديث ٧٧٧ ، وسائل الشيعة : ٢٦ / ١٤ الحديث ٣٢٣٨٢.

[٥]الكافي : ٥ / ٤٩٤ الحديث ١ ، وسائل الشيعة : ٢٠ / ١٠٦ الحديث ٢٥١٥٧ ، بحار الأنوار : ٦٩ / ٢٣٤ مع اختلاف يسير.

[٦] لم نعثر عليه في مظانّه.

[٧]لاحظ! كنز العمال : ٣ / ٣٣ الحديث ٥٣٣١ مع اختلاف يسير.

[٨]من لا يحضره الفقيه : ١ / ١٦٧ الحديث ٧٨٧ ، تهذيب الأحكام : ٢ / ٣٦٨ الحديث ١٥٢٩ ، وسائل