المشهور كذلك ، بل في «الانتصار» ممّا انفردت به الإماميّة إيجابهم على من أجنب في ليل شهر رمضان وتعمّد البقاء إلى الصباح من غير اغتسال القضاء والكفّارة [١]. بل في «المنتهى» و «التذكرة» أنّه مذهب علمائنا [٢] ، وكذلك قال ابن إدريس ، ثمّ قال : ولا يعتدّ بالشاذّ الذي يخالف ذلك [٣].

أقول : الظاهر أنّ الشاذ هو الصدوق على ما ستعرف.

وأمّا الصحاح الدالّة على ذلك ، فهي صحيحة البزنطي عن أبي الحسن عليه‌السلام قال : سألته عن رجل أصاب من أهله في شهر رمضان أو أصابته جنابة ثمّ ينام حتّى يصبح متعمّدا؟ قال : «يتمّ ذلك اليوم وعليه قضاؤه» [٤].

وصحيحة ابن أبي يعفور عن الصادق عليه‌السلام : الرجل يجنب في شهر رمضان ثمّ يستيقظ ثمّ ينام حتّى يصبح؟ قال : «يتمّ يومه ويقضي يوما آخر ، وإن لم يستيقظ حتّى يصبح أتمّ يومه وجاز له» [٥].

الحديث ٣٣٣٣٤ ، ١١٢ الحديث ٣٣٣٥٢ ، ١١٨ الحديث ٣٣٣٦٢.

[١] الانتصار : ٦٣.

[٢]منتهى المطلب : ٢ / ٥٦٦ ط. ق ، تذكرة الفقهاء : ٦ / ٢٦.

[٣]السرائر : ١ / ٣٧٧.

[٤]تهذيب الأحكام : ٤ / ٢١١ الحديث ٦١٤ ، الاستبصار : ٢ / ٨٦ الحديث ٢٦٨ ، وسائل الشيعة : ١٠ / ٦٢ الحديث ١٢٨٣٤.

[٥]تهذيب الأحكام : ٤ / ٢١١ الحديث ٦١٢ ، الاستبصار : ٢ / ٨٦ الحديث ٢٦٩ ، وسائل الشيعة : ١٠ / ٦١