ولم يجب عن استدلاله بالآية ، لغاية وضوح الجواب ، وهو عدم معلوميّة كون المراد من «الرجس» النجس الشرعي ، مع تعدّد معناها لغة. وليس النجس الشرعي من جملة تلك المعاني أصلا ، مع عدم تحقّق الحقيقة الشرعيّة ولا المتشرّعة فيه.

هذا ، مع أنّ الأصل في الأشياء الطهارة ، ولم يثبت نجاسة هؤلاء من إجماع ولا [٥] حديث ، بل الثابت منهما طهارتهم ، لأنّ من المعلوم أنّ الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كان يساور فلانة وأمثالها ممّن هو عند الشيعة لم يكونوا بالاعتقاد الحقّ ، بل وكانوا من المنافقين ، بل من بديهيّات الدين أنّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كان يساور المنافقين وما كان يجتنب منهم.

ولو كان يجتنب لكان أظهر كفرهم بأشدّ كفر وأشدّ إظهار. ولو كان يفعل لكان المسلمون يحادّونهم ويباينونهم ، ولم يكن كذلك قطعا ، بل لو وقع كذلك لما صبروا المكث عند الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم والكون معه ساعة واحدة.

وبالجملة ، لا خفاء في ذلك ، وأنّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كان يباشر فلانة وأمثالها ، ويغتسل

[١] آل عمران (٣) : ١٩.

[٢] آل عمران (٣) : ٨٥.

[٣] الحجرات (٤٩) : ١٤.

[٤]إيضاح الفوائد : ١ / ٢٧ ، لاحظ! الانتصار : ٨٢.

[٥] في (ك) زيادة : من.