ولعلّ نظره إلى أنّ المراد في قوله تعالى (فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً) [١] الآية ، اقصدوا صعيدا طيّبا ، وامسحوا. إلى آخره ، وهذا القصد خارج عن ماهيّة التيمّم ، فيكون أوّل التيمّم مسح الوجه ثمّ اليدين.

لكن مقتضى ظواهر [٢] بعض الأخبار كونه داخلا في كيفيّته ، كما سيجي‌ء.

وكيف كان ، لا تأمّل في وجوبه وشرطيّته للتيمّم ، كما ستعرف.

وأمّا مسح الجبهة التي هي جزء التيمّم الواجب ، فهو واجب فيه بالإجماع ، ـ كما قال في «الذكرى» [٣] ـ فحدّه من قصاص شعر الرأس إلى طرف الأنف الأعلى ، ولا شبهة في وجوب مسح هذا القدر ، ولم يتأمّل أحد فيه ، ولا يمكن التأمّل بملاحظة ضروري الدين والمذهب ، وإنّما التأمّل فيما زاد على ذلك.

ونسب إلى بعض الفقهاء وجوب مسح الجبينين أيضا [٤] ، وإلى الصدوق رحمه‌الله مسح الحاجبين أيضا [٥] ، وإلى علي بن بابويه استيعاب الوجه [٦] ، وعن «الذكرى» أنّ في كلام الجعفي إشعارا به [٧].

[١] النساء (٤) : ٤٣.

[٢] لم ترد في (ف) و (ز ١) و (ط) : ظواهر.

[٣]ذكرى الشيعة : ٢ / ٢٦٣.

[٤] نسب إليه في روض الجنان : ١٢٦.

[٥]نسب إليه في مدارك الأحكام : ٢ / ٢١٩ ، لاحظ! من لا يحضره الفقيه : ١ / ٥٧ ذيل الحديث ٢١٢ ، الهداية : ٨٨.

[٦]نسب إليه في مختلف الشيعة : ١ / ٤٢٦ ، كشف اللثام : ٢ / ٤٧١.

[٧]ذكرى الشيعة : ٢ / ٢٦٤.