شرح ألفية ابن مالك - ابن الوردي، زين الدين - الصفحة ٦٣٨ - عوامل الجزم

(بَيْتِهِ مُهاجِراً إِلَى اللهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ)[١] ذكره الشيخ وصححه في غير الخلاصة [٢] ، وكان يمكنه ذكره فيها ، فيقول بدل البيت [٣] ، نحو :

[[٤] والشرط يغني عن جواب تقدّم على أداة الشرط ما يوافقه معنى [٥] ، مثل :  (حَرِّقُوهُ وَانْصُرُوا آلِهَتَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ فاعِلِينَ)[٦] ، وجوازا في غيره إن فهم المعنى ، مثل : (أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَناً)[٧] تتمّته ، ذهبت نفسك عليه حسرة ، ومثله : (وَإِنْ كانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْراضُهُمْ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَبْتَغِيَ نَفَقاً فِي الْأَرْضِ أَوْ سُلَّماً فِي السَّماءِ فَتَأْتِيَهُمْ بِآيَةٍ)[٨] تتمّته فافعل.

[١] سورة النساء الآية : ١٠٠. جواب الشرط (فقد وقع أجره على الله) والشاهد نصب الفعل (يدرك) بأن مضمرة بعد ثم لوقوعه بين الشرط (يخرج) والجواب (فقد وقع).

[٢] شرح العمدة ٣٦١ وشرح الكافية الشافية ١٦٠٧.

[٣] يعني بيت ابن مالك في الألفية ٥٩ :

[٤] سقط من صورة م من هنا حتى نهاية موضوع الجزم.

[٥] هذا مذهب البصريين. والكوفيون يرون أن المتقدم هو الجواب. انظر المقتضب ٢ / ٦٨ وشفاء العليل ٩٦٠ ـ ٩٦١ والإنصاف ٢ / ٦٢٣ والهمع ٢ / ٦١.

[٦] سورة الأنبياء الآية : ٦٨. والتقدير والله أعلم : إن كنتم فاعلين فحرقوه.

والحذف حينئذ واجب.

[٧] سورة فاطر الآية : ٨. يعني إذا فهم الجواب ولم يسبق الشرط بما يوافق معناه ، فحذف الجواب جائز.

[٨] سورة الأنعام الآية : ٣٥.