شرح ألفية ابن مالك - ابن الوردي، زين الدين - الصفحة ٥٩٣ - ما لا ينصرف

وجهين [١] ، ومتحرك الوسط متحتم المنع ؛ إذ التأنيث ملفوظ به غالبا ، والعجمة متوهّمة ، فهي أضعف منه.

الخامس : علم مع علميّته وزن فعل ذو بقاء ولزوم واختصاص لحصر [٢] أو غلبة ، كأحمد ويعلى ، ومن ثّمّ انصرف امرؤ ؛ إذ لم يلزم حركة واحدة ، وردّ وقيل ؛ إذ لم يبقيا على هيأة تختصّ بالفعل [٣].

السادس : ما فيه ألف إلحاق مقصورة إذا سمّي به كعلقى وعزهى [٤] ، شبّهوا ألفيهما بالف التأنيث ، كما شبّه سيبويه حاميم اسم رجل بهابيل ، فمنعا [٥].

السابع : علم اجتمع مع علميته العدل في ثلاثة أشياء :

أحدها : علم المذكر المعدول عن وزن (فاعل) إلى (فعل) ، كعمر وزحل.

الثاني : (فعل) المؤكّد كجمع [٦] المؤنث لعدله عن فعلاوات ،

[١] قال الأشموني بعد ذكر قول ابن مالك : «الذي جعل ساكن الوسط على وجهين هو عيسى بن عمر ، وتبعه ابن قتيبة والجرجاني». ٣ / ٢٥٧

[٢] في م (كخضر).

[٣] يعني لو سمّي بـ (ردّ وقيل) انصرفا ، وإن كان أصلهما ردد وقول ، فقد خرجا بالإعلال والإدغام إلى مشابهة برد ولعم ، فلم يعتبر فيهما الوزن الأصلي ، والتغيير العارض عند سيبويه كاللازم». انظر ابن الناظم ٢٥٥.

[٤] في الأصل : (وعرها).

[٥] في ظ (فمنعه).

[٦] في ظ (جمع).