شرح ألفية ابن مالك - ابن الوردي، زين الدين - الصفحة ١٣٢ - النكرة والمعرفة

وحكي سيبويه : عليه رجلا ليسني [١]. ودليل الانفصال قوله :

وخلتنيه من باب سلنيه. والشيخ رحمه‌الله يختار الاتصال [٣] ، ومنهم من يختار الانفصال ، ومّما يشهد للاتصال وينصره قوله تعالى [٤] : (إِذْ يُرِيكَهُمُ اللهُ فِي مَنامِكَ قَلِيلاً وَلَوْ أَراكَهُمْ كَثِيراً لَفَشِلْتُمْ)[٥] ولا يكاد يعثر على الانفصال إلّا في الشعر كقوله :

وإن لا يكنه فلا خير لك في قتله». وضمير الغائب المتصل في (يكنه) في محل نصب خبر يكن ، واسمها ضمير الشأن ولذا جاز اتصاله.

[١] سيبويه ١ / ٣٨١. وياء المتكلم في (ليسني) في محل نصب خبر (ليس) واسمها ضمير مستتر يعود على (رجلا) وصح اتصاله لوقوعه خبرا للناسخ.

وسيبويه ، هو أبو بشر عمرو بن عثمان بن قنبر ، إمام البصريين في النحو ، أخذ عن الخليل ويونس. ألف كتابه في النحو المعروف بالكتاب. اختلف في سنة موته ومكانه وعمره على أقوال. تاريخ الأدباء النحاة ٣٨ وبغية الوعاة ٢ / ٣٢٠.

[٢] من الطويل لعمر بن أبي ربيعة.

الشاهد في : (كان إياه) حيث فصل الضمير الواقع خبرا لكان ، وذلك جائز عند ابن الوردي ، ويختار الناظم وابنه الاتصال ، ويختار سيبويه الانفصال كما في شرح ابن عقيل ١ / ٩٢ وكذا الزمخشري ؛ لأن الأصل في الخبر الانفصال.

الديوان ٨٦ والمقرب ١ / ٩٥ وابن الناظم ٢٤ وابن يعيش ٣ / ١٠٧ والعيني ١ / ٣١٤ والخزانة ٢ / ٤٢٠ وشرح التصريح ١ / ١٠٨ والأشموني ١ / ١١٩.

[٣] قال ابن مالك في الألفية ١٣ :

[٤] في ظ (تعا) سقطت اللام والألف المقصورة ، وقد تكرر في هذه النسخة.

[٥] سورة الأنفال الآية : ٤٣.