شرح ألفية ابن مالك - ابن الوردي، زين الدين - الصفحة ٦٠٧ - إعراب الفعل

وَحَزَناً)[١] ، وإمّا زائدة مثل : (يُرِيدُ اللهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ)[٢] ، وإمّا للجحود ، وهي الداخلة على الخبر بعد ما كان ، ولم يكن ، مثل : (وَما كانَ اللهُ لِيُعَذِّبَهُمْ)[٣] و (لَمْ يَكُنِ اللهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ)[٤].

ويجب إظهارها بين لا ولام الجرّ ، مثل : (لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتابِ)[٥] ، وإضمارها [٦] مع لام الجحود [٧] ، ويجوز الإظهار والإضمار في سواهما.

وكذلك تضمر (أن) وجوبا بعد (أو) إذا صلح مكانها [حتّى ، بمعنى إلى [٨] ، لا بمعنى كي ، وهذا انفرد به الكوفيون ، أو صلح مكانها][٩] إلّا ، وهذا بإجماع.

وقد اجتمعا في قول الذريح لابنه قيس عن زوجته لبنى ، إذ طرح [١٠] نفسه على الرمضاء لمّا أبى قيس طلاقها : «والله لا أريم

[١] سورة القصص الآية : ٨.

[٢] سورة النساء الآية : ٢٦.

[٣] سورة الأنفال الآية : ٣٣.

[٤] سورة النساء الآية : ١٣٧.

[٥] سورة الحديد الآية : ٢٩.

[٦] في الأصل : (إظهارها) تصحيف.

[٧] كقوله تعالى : (وَما كانَ اللهُ لِيُعَذِّبَهُمْ) وقوله تعالى : (لَمْ يَكُنِ اللهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ) فيعذب ويغفر في الآيتين الكريمتين منصوبان بأن مضمرة وجوبا بعد لام الجحود.

[٨] لألزمنّك وتقضيني حقي.

[٩] سقط ما بين القوسين [] من م. ومثال ما يصلح مكانها إلا : لأهجرنه أو يستقيم.

[١٠] في ظ (اطرح).