شرح ألفية ابن مالك - ابن الوردي، زين الدين - الصفحة ٥٠٦ - عطف النسق

و (الفاء) للترتيب باتصال مثل : (خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ)[١]. والأكثر كون المعطوف بها مسبّبا ، واجتمع القسمان في قوله تعالى : (فَعَصى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ فَأَخَذْناهُ)[٢]. وتختصّ الفاء بعطف ما لا يكون صلة على ما هو صلة ، مثل : الذي يطير فيغضب زيد الذباب ؛ إذ الفاء تجعل ما قبلها وما بعدها كجملة واحدة لأجل السببية [٣] ، فكأنك قلت : الذي إن يطر يغضب زيد الذباب.

و (ثمّ) للترتيب في المعنى بتراخ ، مثل : (فَغَوى (١٢١) ثُمَّ اجْتَباهُ رَبُّهُ)[٤] وقد تأتي لترتيب ذكر ، مثل : (ثُمَّ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ تَماماً)[٥] ، وقد تقع موقع الفاء كقوله :

[١] سورة الانفطار الآية : ٧.

[٢] سورة المزمل الآية : ١٦. عطف (أخذنا) على (عصى) بالفاء ، وقد أفادت الترتيب والسببية ؛ فالأخذ بعد العصيان ومسبب عنه.

[٣] ولو جعل موضع الفاء واوا أو غيرها ، فقيل : الذي يطير ويغضب زيد الذباب ، لم تصح العبارة ؛ لأن جملة (يغضب زيد) تخلو من العائد على الموصول ، لرفعها الظاهر (زيد) فلا يصح أن تعطف بها على الصلة ؛ لأن شرط ما يعطف على الصلة أن يصلح وقوعه صلة ، وهذه الجملة لا تصلح لعدم الضمير الرابط.

[٤] سورة طه الآيتان : ١٢١ ، ١٢٢. فإن الاجتباء حصل بعد الغواية وليس متصلا.

[٥] سورة الأنعام الآية : ١٥٤ ، ولم ترد (تماما) في ظ. فـ (ثم) في الآية لترتيب ذكر ، ولا تفيد معنى التراخي.

[٦] البيت من المتقارب ، قاله أبو دواد الإيادي ، واسمه جارية بن الحجاج. وقيل : لحميد بن ثور ، ورواية ديوان حميد : (بين الأكف) بدل (تحت العجاج). ـ ـ