شرح ألفية ابن مالك - ابن الوردي، زين الدين - الصفحة ١٦٤ - المعرف بأداة التعريف

وإمّا للمح ما نقل عنه من مصدر ، كالفضل ، أو وصف ، كالحارث ، أو اسم عين ، كالنعمان ، فذكر الألف واللام وحذفهما فيه سواء.

ومن المعرف بالإضافة و (أل) ما لحق بالأعلام ، لأنه غلب على بعض ما له معناه ، واشتهر بحيث لا يفهم منه سوى ذلك البعض إلّا بقرينة ، كابن عمر وابن رألان ، لعبد الله وجابر [١] دون إخوتهما [٢] ، وكالنجم والثريّا والعقبة والبيت والمدينة ، ولا تفارق هذه ونحوها الإضافة و (أل) إلّا في النداء ، كما في الحديث : «إلّا طارقا يطرق بخير يا رحمن [٣]» وإلّا في الإضافة المخصصة للاشتراك [٤] العارض فيها ، كقولهم : أعشى تغلب ، ونابغة ذبيان [٥] ، وقوله :

[١] انظر ابن الناظم ٤٠. وجابر بن رألان ، شاعر جاهلي سنبسي طائي ، ذكره صاحب النوادر ٢٦٤ والحماسة ٢٦٨ و ٣٨٣ وشارح أبيات المغني ١ / ١٠٧ ، عند الاستشهاد بشعره.

[٢] في ظ (أخوهما).

[٣] أخرجه أحمد في مسنده ٢٤ / ٢٠٠ (١٥٤٦٠) عن عبد الرحمن بن خنبش التميمي ، من حدديث طويل حين كادته الشياطين صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فهبط إليه جبريل فقال : «يا محمد ، قل. قال : «ما أقول؟ قال : قل : أعوذ بكلمات الله التامة من شر ما خلق ..». إلى أن قال : «ومن شر كل طارق إلا طارقا يطرق بخير يا رحمن ..». الحديث. وانظر الموطأ ٦٧٨ (١٧٢٩) وابن الناظم ٤٠.

والشاهد في الحديث : (يا رحمن) حيث فارقته (أل) اللازمة له لكونه منادى.

[٤] في م (الاشتراك).

[٥] يعني أن الأصل فيهما : الأعشى والنابغة ، فحذفت (أل) فيهما لإضافتهما ؛ إذ لا تجتمع (أل) والإضافة.

[٦] من الوافر للنابغة الجعدي ، من قصيدة يهجو فيها الأخطل. ـ