شرح ألفية ابن مالك - ابن الوردي، زين الدين - الصفحة ١٥١ - الموصول

من [١] يعقل إلّا مع غيره ، نحو قوله تعالى : (وَلِلَّهِ يَسْجُدُما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ)[٢].

وأمّا الألف واللام ، فاسم موصول بمعنى الذي وفروعه ، ويلزم في ضميرها اعتبار المعنى ، كالضارب والضاربة والضاربان والضاربون ، كأنك قلت : الذي ضرب ، والتي ضربت ، واللذان [٣] ضربا ، والذين ضربوا.

وأمّا ذو ، فموصولة عند طيّ خاصة ، والأعرف فيها عندهم بناؤها واستعمالها في الإفراد والتذكير وفروعهما [٤] بلفظ واحد ، ويظهر المعنى بالعائد كقوله :

[١] في ظ (ما).

[٢] سورة النحل الآية : ٤٩.

[٣] في الأصل (الذان) بلام واحدة.

[٤] في الأصل وم (وفروعها).

[٥] صدر بيت من المنسرح ، لجبير بن غنمة الطائي ، شاعر جاهلي مقل. وعجزه على المشهور :

يرمي ورائي بامسهم وامسلمه

قال العيني : وركب ابن الناظم وأبوه أيضا صدر البيت على عجز بيت آخر ، فإن الرواية فيه :

وروي : (يعاتبني) بدل (يواصلني) و (حبيبي) بدل (خليلي).

الشاهد في : (ذو يواصلني) حيث استعمل (ذو) اسما موصولا مفردا مبنيّا على لغة طي ، بمعنى الذي ، ودل على معنى الإفراد والتذكير بالعائد في (يواصلني).

شرح الشافية الكافية ٢٧٣ وشرح العمدة ١٢١ وابن الناظم ٣٤ وابن يعيش ٩ / ٢٠ والعيني ١ / ٤٦٤ ومعاني الحروف ٧١ والصحاح (سلم) ١٩٥١.