شرح ألفية ابن مالك - ابن الوردي، زين الدين - الصفحة ١٥٠ - الموصول

اللفظ في ضميرها أكثر من اعتبار المعنى ، مثل : (وَمِنْهُمْ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ)[١](وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَ)[٢] ومن اعتبار المعنى [٣] ، قوله تعالى : (وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ*)[٤] وقول الشاعر :

وأمّا (ما) فتجري في أحد أقسامها مجرى (من) في كلّ ما ذكر ، لكن لا تكون لمن يعقل ، بل لمن لا يعقل ، مثل : (وَاللهُ خَلَقَكُمْ وَما تَعْمَلُونَ) (٩٦) [٧] أو لصفات من يعقل ، مثل : (فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ)[٨] أو لمبهم أمره ، كقولك لمن أراك شبحا لا تدري ما هو أبشر هو أم مدر؟ : رأيت ما رأيت. ولا يطلق على

[١] سورة يونس الآية : ٤٠ ، وفي جميع النسخ (بالله) مكان (به) وهو خطأ من الناسخ.

[٢] سورة الأحزاب الآية : ٣١.

[٣] في ظ زيادة (و).

[٤] سورة الأنعام الآية : ٢٥ ، وسورة محمد الآية : ١٦ ، وفي ظ (يستمعون) بدل (يستمع) وذلك في سورة يونس الآية : ٤٢.

[٥] في ظ (تعشى فإن عاهدتني فلا تخونني). ولا يستقيم البيت.

[٦] من الطويل ، للفرزدق ، من قصيدة يخاطب فيها الذئب حين أتاه وهو نازل في بعض أسفاره. ورواية سيبويه : (تعال) بدل (تعش).

الشاهد في : (من ... يصطحبان) فقد راعى معنى (من) وهو التثنية في يصطحبان.

الديوان : ٨٧٠ وسيبويه والأعلم ١ / ٤٠٤ والمقتضب ٣ / ٢٥٣ والجمل ٣٤٩ والخصائص ٢ / ٤٢٢ وشرح الكافية الشافية ٣٠٩ وشرح الجمل لابن عصفور ١ / ١٨٨ وابن الناظم ٣٣ والعيني ١ / ٤٦١ والهمع ١ / ٨٧ ، ٨٨ والدرر ١ / ٦٤ ، ٦٥ والأشموني ١ / ١٥٣.

[٧] سورة الصافات الآية : ٩٦.

[٨] سورة النساء الآية : ٣.