شرح ألفية ابن مالك - ابن الوردي، زين الدين - الصفحة ١٤٨ - الموصول

علامة التثنية فالتقى ساكنان فحذف الأول منهما ، ولهذا شدّد بعضهم [١] النون تعويضا عن الحذف المذكور ، ومنهم من يشدّد نون ذين وتين [٢] تعويضا عن ألف ذا وتا.

ومنها الذين مطلقا لجمع من يعقل ، وهذيل وقيل : بنو عقيل يجرونه كالسالم ، فيرفعونه بالواو.

ومنها الألى بمعنى الذين تقول : الألى فعلوا ، وهو اسم جمع ؛ إذ لا واحد له من لفظه ، وكذا الذين ؛ لأنه مخصوص بمن يعقل ، والذي بمن [٣] يعقل وغيره ، ولو [٤] كان الذين جمعا للذي [٥] ساواه عموما ، فإذا إطلاق الجمع على الأولى والذين اصطلاح لغوي.

ومنها اللائي واللاتي [٦] ، وقد يجيء اللائي بمعنى الذين كقوله :

[١] وهم تميم وقيس. وتشديدهما في الرفع متفق على جوازه ، أما في النصب فمنعه البصريون وأجازه الكوفيون ، وهو الصحيح ، فقد قرئ في السبع (ربنا أرنا اللذينّ أضلانا) الأشموني ١ / ١٤٧ ـ ١٤٨.

[٢] المرجع السابق ١ / ١٤٨.

[٣] في ظ (لمن).

[٤] في ظ (فلو).

[٥] في ظ (للذين).

[٦] بإثبات الياء وحذفها.

[٧] من الوافر ، نسبه الفراء لرجل من بني سليم ولم يعينه.

الشاهد في : (اللاء) حيث أوردها الشاعر بمعنى الذين ، والأصل أنها ـ ـ