٢ ـ وأمَّا ما رواه في الكافي بسنده عن حريز فقد ناقش أحد الباحثين بعدم خلوّ رواية حريز عن الصادق (عليه ‌السلام) عن شائبة الإرسال ؛ لما رواه الكشي بإسناده المعتبر عن يونس بن عبد الرحمن من أنّ حريزاً لم يسمع من الصادق (عليه ‌السلام) إلا حديثاً أو حديثين (٢٠) ، (٢١) فتسقط روايات حريز عن الصادق (عليه ‌السلام) عن الاعتبار ؛ لعدم إحراز وثاقة الواسطة بينه وبين الإمام (عليه ‌السلام) (٢٢) .

والمحصّلة : أنّ شهادة يونس تعود معارضة لكلّ روايةٍ رواية عن حريز عن الصادق (عليه ‌السلام) مهما تكثّرت .

ولمّا كانت هذه المناقشة تدافع وثاقة حريز وأمانته المحرزتين ، أفاد السيّد المناقش بأنّ معظم ما يلاحظ من الأخبار المشتملة على رواية حريز عن أبي عبد الله (عليه ‌السلام) منشؤها سوء النقل عن كتاب حريز ؛ فإنّه كان مشتملاً على التعابير التي أوقعت بعض الناظرين في توهُّم روايته عن الصادق (عليه ‌السلام) مباشرةً مع رجوع الضمير فيها إلى زرارة أو محمّد بن مسلم أو الفضيل أو غيرهم (٢٣) .

الجواب :

وعمدة ما يدفع به شهادة يونس هو تلقِّي أعلام الطائفة وروايتهم بمختلف طبقاتهم لرواية حريز عن أبي عبد الله (عليه ‌السلام) ـ البالغة مئةً وتسعين رواية ـ بلا نكير ولا تردُّد ، فقد رواها عن حريز بالمباشرة بشكل وافر أبو أيوب ( الخزاز ) ، وحمّاد بن عيسى ، ويرويها عن الخزاز الحسن بن محبوب ، وعن حمّاد كلٌّ من ابن أبي عمير والحسين بن سعيد وعبد الرحمن ( بن أبي نجران ) ، وفي الأسناد إليهم محمّد بن أحمد بن يحيى ، وأحمد بن محمّد ( بن عيسى ) ، وموسى بن

(٢٠) الطوسيّ ، محمّد بن الحسن ، اختيار معرفة الرجال ، مؤسسة آل البيت (عليهم ‌السلام) ـ قم ، ط ـ / ١٤٠٤ هـ ، ٢ : ٦٨٠ ( ٧١٦ ) .
(٢١) وقد أورد الشيخ الكليني ، محمّد بن يعقوب ، الكافي ٢ : ٢٢٠ ، ح ١٩ . روايةً ليونس عن ابن مسكان عن حريز عن أبي عبد الله (عليه ‌السلام) .
(٢٢) اُنظر : السيستاني ، محمّد رضا ، بحوث فقهيَّة حول الذبح بغير الحديد والزيّ والتجمُّل ومسائل اُخرى ، دار المؤرّخ العربي ـ بيروت ، ط ١ / ١٤٢٧ هـ ، : ٣٦٠ .
(٢٣) السيستاني ، محمّد رضا ، بحوث فقهيّة : ٣٦٤ .