٤ ـقوله تعالى : {فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم آثماً أو كفورا } (٥٢)فبقرينة ذيل الآية : {ولا تطع منهم آثماً أو كفوراً } يعرف ان المراد بالحكم حكم الله بلزوم تحمل أعباء الرسالة ، وعدم مداهنة الاعداء ، وعدم الميل اليهم . . وليس معناه الصبر ازاء حكم قضائي .

وفي استعمالات العرب نجد ان لفظ الحاكم استعمل بمعنى الوالي والأمير ، فمثلاً قال السيد الحميري في قصيدة شعرية له :

ملكهم خمسـون معدودة	برغم الحـاسـد الراغم
ليس علينا ما بقوا غيرهم	في هذه الامة من حاكم (٥٣).

وخطب أبو طالب (عليه ‌السلام) حين طلب يد خديجة عليهاالسلام للنبي (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) قائلاً : « الحمد لرب هذا البيت الذي جعلنا من زرع ابراهيم وذرية اسماعيل وانزلنا حرماً آمناً وجعلنا الحكام على الناس » (٥٤).

وهكذا ورد في كلمات النبي (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) وكلمات أمير المؤمنين (عليه ‌السلام) لفظ الحاكم بمعنى الولي ، فلا يمكن القول ان لفظ الحكومة قد غلب استعماله في معنى القاضي . نعم ، قد يقال بغلبة الاستعمال في موارد النزاع الواقعة في باب الحقوق أو في باب الاختلاف والتشاجر في الرأي أو في الموقف ، إلاّ ان هذا لا يفيد أصل المناقشة برهاناً على مدعاها .

المناقشة الخامسة: ما ذكره بعض من « ان الظاهر ان الإمام الصادق (عليه ‌السلام) لم يكن بصدد الثورة ضد السلطة الحاكمة في عصره لكي ينصب والياً في قبالها لعدم مساعدة الظروف على ذلك ، بل كان بصدد رفع مشكلة الشيعة في عصره في باب المخاصمات ، كيف ؟ ولم يعهد تدخله بنفسه (عليه ‌السلام) في المسائل الولائية المرتبطة بالولاة مع كونه حقاً له عندنا ، فكيف ينصب لذلك الفقهاء في عصره » .

(٥٢) الإنسان :٢٤.
(٥٣)ولاية الفقيه : ٤٧.
(٥٤)المصدر السابق : ٤٨.