فقه اهل بیت علیهم السلام - عربی - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی - الصفحة ٢١٧ - النراقيان في مواجهة المدّ الاخباري الشيخ محمّد البياباني

يقولون : إنّه لا يجوز لنا أن نعمل بشيء من القرآن ، ولا أن نفسّر بدون نصٍّ من المعصوم » .

ثمّ استدلّ على ذلك باُمور :

منهـا: التصريح في كثير من الآيات بكونه خطابا لنا ، نحو : {يا أيّها الناس } (٦٤)و {يا أيّها الذين آمنوا } (٦٥)و {إنّما وليّكم اللّه‌ } (٦٦)وأمثالها . وبعد ثبوت كونه خطابا لنا وثبوت حجّية الاُصول اللفظيّة ، ووجوب طاعة اللّه‌ سبحانه ، يجب علينا العمل بمراده على مقتضى الاُصول .

ومنهـا: الأخبار المشهورة المصرّحة بكون القرآن نورا لنا ودليلاً ومنارا وسبيلاً وهاديا .

ومنهـا: الأخبار المشهورة الآمرة بالتمسّك به والعمل ، كحديث الثقلين المتواتر بين الفريقين .

ثمّ ذكر اُمورا اُخرى فقال : « اعلم أنّ هذه المسألة قليلة الجدوى ، وهي في تقديم الخبر الموافق لظاهر القرآن إذا تعارض مع غيره ، ولم يكن للغير مرجّح آخر على بعض الأقوال ؛ إذ ليست آية متعلّقة بالفروع أو الاُصول إلاّ ورد في بيانها أو في الحكم الموافق لها خبر أو أخبار كثيرة ، بل انعقد الاجماع على أكثرها ، مع أنّ جلّ آيات الاُصول والفروع ـ بل كلّها ـ ممّا تعلّق الحكم فيها باُمور مجملة ، لا يمكن العمل بها إلاّ بعد أخذ تفصيلها من الأخبار » (٦٧).

فظهر ممّا ذكره المحقّق النراقي أنّ الخلاف بين الاصوليّين والاخباريّين في حجّية ظواهر الكتاب ليس جذريّا وأساسيّا ، بل هو نزاع قليل الجدوى .

ثانيـا ـ السنّة :

لا خلاف بين الفريقين في عدّ السنّة من أدلّة الأحكام ، إنّما الخلاف