الدليل الخامس: عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن خالد عن ابي البختري عن ابي عبد الله (عليه ‌السلام) قال : « ان العلماء ورثة الانبياء ، وذاك ان الانبياء لم يورثوا درهماً أو ديناراً وانما ورثوا احاديث من احاديثهم فمن أخذ بشيء منها اخذ بحظ وافر ، فانظروا علمكم هذا عمن تأخذونه ، فإن فينا أهل البيت في كل خلف عدولاً ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين » (٦٣).

ويمكن الاستدلال بهذه الرواية على ثبوت الولاية للفقيه بتقريبين :

التقريب الأول: إن الولاية على الناس ، والاموال الثابتة للنبي تنتقل إلى الفقيه بالوراثة كما ينتقل علمهم اليهم لأنهم ـ حسب مفاد الحديث ـ ورثتهم .

ويرد عليه :

أولاً: إن الحديث صريح في أن المنتقل إلى الفقهاء من الانبياء هو الحديث والروايات المرتبطة بالعقيدة والافعال ، وليس مطلق ماثبت للنبي من صفات ومقامات واحوال .

وثانيـاً: إن الولاية ليست قابلة للتوريث كالمال والدار ، بل تثبت للشخص بجعل الله أو نبيه ، فاذا ورد ان الفقيه وارث الانبياء لابد من حمله على معنى وراثة مقام تبليغ العلم والقرب من الله .

اما الاستشهاد بما ورد عن الإمام علي (٦٤)(عليه ‌السلام) انه قال : « أرى تراثي نهباً » (٦٥)لإثبات صحة اطلاق الإرث على الولاية فالجواب عنه : لا اشكال في صحة اطلاق الارث على حق ثبت في مرتبة سابقة للشخص ، والمفروض ان الولاية ثابتة لعلي (عليه ‌السلام) بحديث الغدير وحديث المنزلة وآية التصدق بالخاتم وما

(٦٣)وسائل الشيعة ١٨: ٥٣، ب ٨ من صفات القاضي ، ح ٢ .
(٦٤)كتاب البيع ٢ : ٤٨٣.
(٦٥)نهج البلاغة ( صبحي الصالح ) : ٤٨.