فخسفت الأبصار وبخعت النفوس . . . أقامت على إرثها آيات محكمات ، حججاً لا ترد و لا تكابر ، فكان ممّا أدلت به يومئذ أن قالت : « أعلى عمد تركتم كتاب اللّه‌ ونبذتموه وراء ظهوركم ؟ إذ يقول : {وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُدَ} (٣٨)، وقال فيما اقتصّ من خبر زكريا : {فَهَبْ لِي مِن لَدُنكَ وَلِيّاً * يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ} (٣٩)، ـ ثمّ قالت : ـ أخصّكم اللّه‌ بآية أخرج بها أبي ؟! أم أنتم أعلم بخصوص القرآن وعمومه من أبي وابن عمّي ؟ أم تقولون أهل ملّتين لا يتوارثان ؟! » الخ » (٤٠).

لعمرك هذا المجال وذاك الاحتجاج والجدال من بضعة الرسول (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) من أقوى الشواهد على جواز حضور النساء بأنفسهنّ في مجامع الرجال والمجادلة والمحاجّة معهم ، وتبيين ضلالهم وإضلالهم ، فلو لم يجز ذلك لعارضها بذلك أبو بكر وبطانته في الساعة . فترى القوم لم يأنفوا أن يكون للنساء شأن المداخلة والجدال في أمر السياسة مع السائس الأعظم عندئذٍ!

وإنّك جدُّ عليم بأنّ هذا الزمان عهد سياسي تفور منه النار الموقدة تطّلع حتى على بيت الولاية ، وأنّ الدماء تنعر من حروفها ، وشفار السيوف تلمع من أطرافها ، ومع ذلك قامت قرّة عين الرسول (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) لتعليم الناس الحجاج السياسي ، عليها سلام اللّه‌ .

وممّا يجمل ذكره من الآثار في هذا الموطن ما رواه في كتاب الطبقات الكبرى عن أبي حمزة : « لمّا قدمت أسماء بنت عميس من أرض الحبشة قال لها عمر بن الخطّاب : يا حبشيّة! سبقناكم بالهجرة . فقالت : أي لعمري لقد صدقت ، كنتم مع رسول اللّه‌ يطعم جائعكم ويعلّم جاهلكم وكنّا البعداء الطرداء ، أما واللّه‌ لآتين رسول اللّه‌ فلأذكرنّ ذلك له . فأتت النبيّ (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) فقالت : يا رسول اللّه‌ إنّ رجالاً يفخرون علينا ويزعمون أنّا لسنا من المهاجرين الأوّلين ، فقال رسول اللّه‌ (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) : « بل لكم هجرتان ، هاجرتم إلى أرض الحبشة ونحن مرهنون بمكّة ثمّ هاجرتم بعد ذلك . . . إلخ » (٤١).

ألم تر إلى الذين هبطوا من الحبشة كيف قامت المرأة بحجّتهم ، فلم

(٣٨) النمل : ١٦.
(٣٩) مريم : ٥ و ٦.
(٤٠)النصّ والاجتهاد : ٥٩ـ ٦٣، تحقيق أبو مجتبى .
(٤١)طبقات ابن سعد ٨ : ٢٨١.