و آمدن نام وى به صورت «محمد بن المشهدي» مى‌توان دريافت كه نام او به صورتهاى مختلف ذكر مى‌شده و گاهى به او، المشهدي، نسبت داده مى‌شده و گاهى نيز «على المشهدي » .

پيش از اين گفتيم كه «المزار» محمد بن المشهدي، كه نزد حاجى نورى است نيز با «المزار» محمد بن المشهدي كه در دسترس ما است تطابق دارد.

گفتنى است مواردى كه مطابقت شد، صرف متن حديث نيست، كه در گروهى از «المزار» ها مانند هم باشد، بلكه مواردى مانند: سخن نويسنده، سند و مشايخ وى و نحوه ورود به مطلب است كه نشان از اتحاد كتاب و نويسنده دارند.

حال بايد ديد آيا قراين ديگرى بر شناخت بيشتر مؤلف وجود دارد يا نه ؟ و آيا با نام و عنوان ديگرى شهرت يافته، تا باعث شناسايى بيشتر او شود؟

برخى پژوهشگران بر اين باورند كه او در حقيقت ، همان شخصيت شناخته شده و مشهور «جناب محمد بن جعفر المشهدي » است و بر اين ادعا دلايلى مى‌آورند. به نظر مى‌رسد با توجه به مجموعه شواهد و قراين موجود، سخن صواب در اين باره ، اتحاد «محمد بن المشهدي» و «محمد بن جعفر المشهدي »، است . پيش از بررسى دلايل ياد شده لازم است با شخصيت «محمد بن جعفر المشهدي » در منابع شرح حال نگارى و اجازات، آشنا شويم و پس از آن به قراين اتحاد «محمد بن المشهدي» با او ، نگاه كنيم .

«محمد بن جعفر المشهدي» در منابع، اين گونه معرفى شده است :

١. شيخ حرّ، در باره او در «أمل الآمل» مى‌نويسد (١١): الشيخ محمد بن جعفر المشهدي كان فاضلاً محدّثاً صدوقاً ، له كتب ، يروي عن شاذان بن جبرئيل القمي .

٢. سيد محسن امين، در «اعيان الشيعة» مى‌نويسد (١٢): «أبو عبد اللّه‌ محمد بن جعفر بن علي بن جعفر المشهدي الحائري المعروف بمحمد بن المشهدي شيخ جليل متبحر محدث صدوق»

(١١)أمل الآمل : ج ٢ ص ٢٥٣، الرقم ٧٤٧
(١٢)أعيان الشيعة - السيد محسن الأمين ، ج ٩ - ص ٢٠٢، الرقم ٤٩٤