مطابقت شده است. در پاورقى بحار، به نحوه تطبيق اشاره شده است: « المزار الكبير لمحمد بن المشهدي ( مخطوط ) وقد راجعنا في تصحيح المنقول عنه في هذا الكتاب على نسختين ( إحداهما ) مخطوطة بتاريخ سنة ٩٥٦ هجرى في مكتبة الامام أمير المؤمنين العامة في النجف الاشرف . ( وثانيتهما ) مخطوطة بتاريخ سنة ١٣٥٥ هجرى في مكتبة السيد الحكيم العامة في النجف الاشرف برقم ٦٥٢ (٤) وقد اعتمدناها في المراجعة والتخريج (٥)».

جالب است بدانيم كه موارد يادشده، با نسخه كتابخانه آية اللّه‌ مرعشى نيز مطابقت دارد. خوانندگان نيز مى‌توانند مواردى را كه در بحار الانوار از «المزار الكبير» نقل شده با جستجوى ساده رايانه‌اى، در «المزار الكبير» فعلى بيابند.

آنچه گفتيم ، مجموعه قرائنى بود، بر اين كه نسخه «المزار» ابن المشهدي در كتابخانه آية اللّه‌ مرعشى، همان «المزارى» است كه در كتابخانه كاشف الغطاء بوده و به ابن المشهدي، منسوب است. پس هر دو، نسخه «المزار» ابن المشهدي هستند كه حاجى نورى و آقابزرگ آن را ديده‌اند و در باره‌اش سخن گفته‌اند. حاجى نورى در خاتمه مستدرك در اين باره توضيحاتى داده كه در ادامه به آنها خواهيم پرداخت. بنابراين، نسخه فعلى به چاپ رسيده، كه در دسترس ما قرار دارد ، همانى است كه در دسترس اين دو بزرگوار بوده است.

٣.بررسى شخصيت نويسنده كتاب و اعتبار كتاب

دليل اصلى بحث از اعتبار كتاب و ترديد درباره آن، به ناشناخته بودن مؤلف باز مى‌گردد و اگر پرده ابهام از شخصيت مؤلف، برداشته شود و معتمد بودن وى ثابت گردد، اعتبار كتاب نيز ثابت مى‌شود. هر چند، برخى از عالمان پيشين، فارغ از معلوم يا مجهول

(٤)اين جانب در سفرى كه به عتبات داشتم به اين دو كتابخانه مراجعه كردم و سعى داشتم اين دو نسخه را ببينم كه فقط موفق شدم نسخه موجود در كتابخانه آية اللّه‌ حكيم (ره) را ببينم و بخشهايى از اين نسخه و از آنجمله سند زيارت آل ياسين را مطالعه كردم و آنها را با نسخه كتابخانه آية اللّه‌ مرعشى نجفى همانند يافتم
(٥)بحار الأنوار : ١٠٠ / ١٠٢