مصابيح الأحكام

(١)

كلمة المؤسّسة

٧ ص

التمهيد 1 تعريف الفقه وشؤونه

٥ ص

(٧)

الفقه في اللغة والاصطلاح

التمهيد 2 تبويب الفقه

رأي بعض الفقهاء في ترتيب أبواب الفقه

٨ ص

(١٦)

التمهيد 3 عدد العبادات

١٠ ص

(١٧)

أقوال مختلفة في عدد العبادات

١٠ ص

(١٨)

مناقشة هذه الأقوال

١٣ ص

(١٩)

معنى العبادة والملاك في كون شيء عبادة

١٤ ص

(٢٠)

التمهيد 4 الفقه، مسائله وأدلّته

المراد من مسائل الفقه

١٦ ص

(٢٣)

المراد من أدلّة الفقه

١٦ ص

(٢٤)

الضابط في الدلالة

١٧ ص

(٢٥)

التمهيد 5 مبادئ علم الفقه وشرائط الاجتهاد

التمهيد 6 الاجتهاد المطلق وأوصاف الفقيه

الأقوال في تقليد الأعلم

٢٤ ص

(٣٢)

كيفية إثبات الإجتهاد

٢٥ ص

(٣٣)

التمهيد 7 عظم خطر الفقه ومنصب الفقيه

٢٨ ص

(٣٤)

الفقيه لايأمن في حالتي صمته ونطقه عن الإثم والوزر

العبادة، فضلها والمقصود منها

٣٣ ص

(٣٧)

الحث على العبادة في الكتاب والسنّة

٣٣ ص

(٣٨)

العبادة من أوصاف الشيعة

٣٤ ص

(٣٩)

عبادات الرسول الأكرم

٣٦ ص

(٤٠)

فضل العبادة في الكتاب والروايات

٣٧ ص

(٤١)

العبادة هي الرابطة بين العبد والربّ

٣٩ ص

(٤٢)

العبادة متوسّطة بين المعرفة والرحمة

معنى العبادة وأقسامها

٤٢ ص

(٤٥)

العبادة في اللغة والاصطلاح

٤٢ ص

(٤٦)

تقسيم العبادة إلى عبادة بالذات وبالعرض

٤٣ ص

(٤٧)

تقسيمات أُخرى للعبادة

تعريف الشهيد للكتاب

معنى الطهارة في العرف

أخذ الإباحة في التعريف وتقسيم الطهارة إلى مبيحة وغيرها

٤٩ ص

(٥٥)

إخراج الإزالة عن الطهارة وإيراد مباحث الإزالة في كتاب الطهارة

٤٩ ص

(٥٦)

الجواب عن الإشكال الأخير

٥٠ ص

(٥٧)

ورود الطهور في الكتاب والأخبار

٥٥ ص

(٥٨)

معنى الطهور في اللغة

٥٦ ص

(٥٩)

الطهور في اللغة يأتي مصدراً واسماً ووصفاً

٥٦ ص

(٦٠)

الأقوال في معنى الطهور مصدراً

٥٦ ص

(٦١)

الأقوال في معنى الطهور اسماً

٥٧ ص

(٦٢)

الأقوال في معنى الطهور وصفاً

٥٨ ص

(٦٣)

قول المفسّرين وأصحاب الحديث والفقهاء في معنى الطهور وصفاً

٥٩ ص

(٦٤)

الحقّ أنّ الطهور بمعنى المطهّر

٦١ ص

(٦٥)

القائلون بخروج التطهير عن معنى الطهور

٦٢ ص

(٦٦)

مسلك الشيخ في التهذيب

٦٣ ص

(٦٧)

مسلك آخر في معنى الطهور

٦٥ ص

(٦٨)

محصّل الأقوال في معنى الطهور في الآية والرواية

الدليل على هذا القول مضافاً إلى الإجماع

٦٧ ص

(٧١)

ادّعاء خلوّ الأخبار عن ذكر اللون، والجواب عنه

٦٩ ص

(٧٢)

حكم التغيّر بما عدا الأوصاف الثلاثة

مناط التنجيس هو التغيير الحسّي دون التقديري

٧٢ ص

(٧٥)

دليل القول المختار

٧٢ ص

(٧٦)

أدلّة القول باعتبار التغيير التقديرى

٧٣ ص

(٧٧)

الردّ على أدلّة قول المخالف

٧٤ ص

(٧٨)

اعتبار التقديري إذا كانت النجاسة موافقة للماء

لاينجس الماء بتغيّره بالمجاورة

٧٦ ص

(٨١)

لافرق في هذا الحكم بين الجاري والراكد

لاينجس الماء بتغيّره بالمتنجّس

٧٨ ص

(٨٤)

يختصّ هذا الحكم بالجاري وما في حكمه ، لا القليل الراكد

٧٨ ص

(٨٥)

القائلون بهذا القول

٧٨ ص

(٨٦)

خلاف الشيخ في المسألة

٧٩ ص

(٨٧)

موافقة المحقّق والعلاّمة للشيخ

٨٠ ص

(٨٨)

دليل القول المختار

٨١ ص

(٨٩)

تنبيه حكم الماء إذا تغيّر بواسطة المتنجّس

٨١ ص

(٩٠)

الظاهر من التغيير هو التغيير بصفة المتنجّس بنفسه

٨١ ص

(٩١)

ينبّه على ذلك أمور

أدلّة القول بانفعال القليل

٨٧ ص

(٩٤)

الأول إجماع الأصحاب على النجاسة

٨٧ ص

(٩٥)

الثاني الأخبار، وهي كثيرة جداً ، بل متواترة معنىً

٩١ ص

(٩٦)

الخبر الأول والثاني

٩١ ص

(٩٧)

الكلام في حجيّة المفهوم والاستدلال عليها

٩٣ ص

(٩٨)

المختار في دلالة المفهوم

٩٤ ص

(٩٩)

إثبات نجاسة القليل على وجه العموم يتوقّف على بيان أُمور

٩٥ ص

(١٠٠)

الأول عموم الموضوع في القضية الشرطية

٩٥ ص

(١٠١)

الثاني دلالة كلمة «إذا» على العموم

٩٦ ص

(١٠٢)

الثالث عموم المفهوم

٩٧ ص

(١٠٣)

خلاف العلامة في ذلك

٩٧ ص

(١٠٤)

ردّ الشيخ حسن على قول العلاّمة

٩٨ ص

(١٠٥)

الردّ على ردّ الشيخ حسن على العلاّمة

٩٩ ص

(١٠٦)

الصحيح في الجواب عن قول العلاّمة

١٠٠ ص

(١٠٧)

الرابع عموم الانفعال

١٠١ ص

(١٠٨)

الخامس المراد بالنجاسة في الرواية معناها المعروف

١٠٢ ص

(١٠٩)

الخبر الثالث صحيح محمّد بن مسلم ، في السؤال عن الغدير فيه ماء مجتمع

١٠٣ ص

(١١٠)

الخبر الرابع صحيح علي بن جعفر، في السؤال عن الدجاجة تطأ العذرة

١٠٤ ص

(١١١)

وجه الاستدلال بهذا الخبر

١٠٤ ص

(١١٢)

الاعتراض بمنع الحصر لاحتمال التنزه والجواب عنه

١٠٤ ص

(١١٣)

الخبر الخامس صحيح إسماعيل بن جابر، في السؤال عن الماء الذي لاينجّسه شيء

١٠٥ ص

(١١٤)

وجه الدلالة الكرّ مرجعه إلى موجبة كليّة

١٠٥ ص

(١١٥)

تقرير الاستدلال بوجه آخر

١٠٥ ص

(١١٦)

طعن بعض الفضلاء في سند الرواية

١٠٦ ص

(١١٧)

الكلام في توثيق عبد اللّه بن سنان ومحمد بن سنان

١٠٦ ص

(١١٨)

الخبر السادس صحيح إسماعيل بن جابر ، في السؤال عن الماء الذي لاينجّسه شيء

١٠٨ ص

(١١٩)

الخبر السابع صحيح صفوان الجمّال ، في السؤال عن الحياض التي بين مكّة والمدينة

الخبر الثامن صحيح الفضل بن عبد الملك ، في السؤال عن فضل الكلب

١٠٩ ص

(١٢٢)

النهي الدالّ على التحريم

١٠٩ ص

(١٢٣)

الاعتراض على الخبر بأنّه متوقّف على كون الأمر حقيقة في الوجوب والنهي في التحريم

١١٠ ص

(١٢٤)

الجواب عن هذا الاعتراض

١١٠ ص

(١٢٥)

تعارض هذا الخبر بغيره والجواب عنه

١١١ ص

(١٢٦)

معنى قول السائل «فلم أترك شيئاً» في الرواية

١١١ ص

(١٢٧)

الخبر التاسع صحيح محمّد بن مسلم ، في السؤال عن الكلب يشرب من الإناء

١١٢ ص

(١٢٨)

الخبر العاشر صحيح علي بن جعفر، في السؤال عن الخنزير يشرب من إناء

١١٢ ص

(١٢٩)

كون الجملة بمعنى الأمر الإيجابي

١١٢ ص

(١٣٠)

ما نقل عن الشيخ في التسوية بين الكلب والخنزير في الحكم

١١٣ ص

(١٣١)

الخبر الحادي عشر صحيح علي بن جعفر ، عن الرجل يصيب الماء في ساقية أو مستنقع

١١٣ ص

(١٣٢)

الخبر الثاني عشر صحيح علي بن جعفر، عن رجل رعف وهو يتوضأ

١١٤ ص

(١٣٣)

الخبر الثالث عشر صحيح علي بن جعفر، عن البيت يبال على ظهره ويغتسل فيه من الجنابة

١١٤ ص

(١٣٤)

المتبادر من البأس عرفاً هو الحظر والمنع

١١٥ ص

(١٣٥)

الخبر الرابع عشر صحيح شهاب بن عبد ربّه، في الرجل الجنب يسهو فيغمس يده في الإناء

١١٥ ص

(١٣٦)

عدم رواية محمّد بن إسماعيل عن محمّد بن يحيى بلا واسطة

١١٦ ص

(١٣٧)

الخبر الخامس عشر صحيح شهاب بن عبد ربّه

١١٦ ص

(١٣٨)

الخبر السادس عشر صحيح البزنطي ، عن الرجل يدخل يده في الإناء وهي قذرة

١١٦ ص

(١٣٩)

الخبر السابع عشر صحيح داود بن سرحان ، عن ماء الحمام، هو بمنزلة الجاري

١١٧ ص

(١٤٠)

الخبر الثامن عشر صحيح ابن أبى عمير، عن العجين يعجن من الماء النجس، كيف يصنع به

١١٧ ص

(١٤١)

الخبر التاسع عشر صحيح ابن أبي عمير ، في العجين ، يدفن ولايباع

١١٨ ص

(١٤٢)

الخبر العشرون صحيح ابن أبي عمير، الكرّ من الماء الذي لاينجّسه شيء ألف ومائتا رطل

١١٨ ص

(١٤٣)

الخبر الحادي والعشرون صحيح علي بن جعفر، في السؤال عن النصراني يغتسل مع الجنب

١١٨ ص

(١٤٤)

الخبر الثاني والعشرون حسن سعيد الأعرج، عن سؤر اليهودي والنصراني

١١٩ ص

(١٤٥)

الخبر الثالث والعشرون حسن زرارة، كيف يغتسل الجنب

١١٩ ص

(١٤٦)

الخبر الرابع والعشرون حسن زرارة، إذا كان الماء أكثر من راوية لم ينجّسه شيء

١٢٠ ص

(١٤٧)

المراد من الراوية

١٢٠ ص

(١٤٨)

تضعيف الشيخ لعلي بن حديد

١٢١ ص

(١٤٩)

كلام في توثيق إبراهيم بن هاشم القمي

١٢٢ ص

(١٥٠)

الخبر الخامس والعشرون حسن الحضرمي، أصاب ثوبي نبيذ، أصلي فيه

١٢٣ ص

(١٥١)

المراد بالنبيذ هنا المسكر المعروف

١٢٣ ص

(١٥٢)

الخبر السادس والعشرون موثّق سماعة إذا أصابت الرجل جنابة فأدخل يده في الإناء

١٢٥ ص

(١٥٣)

الخبر السابع والعشرون موثّق سماعة، عن رجل يمسّ الطست أو الركوة

١٢٥ ص

(١٥٤)

الخبر الثامن والعشرون موثّق سماعة، عن رجل معه إناءان فيهما ماء وقع في أحدهما قذر

١٢٥ ص

(١٥٥)

الخبر التاسع والعشرون موثّق عمار الساباطي، في الإنائين المشتبهين

الخبر الثلاثون موثق عمّار، في السؤال عن باز أو صقر أو عقاب يشرب من ماء

١٢٧ ص

(١٥٨)

الخبر الحادي والثلاثون موثّق عمّار، عن ماء شربت منه الدجاجة

١٢٧ ص

(١٥٩)

وقوع أحمد بن يحيى المشترك بين ثقة ومجهول في طريق الرواية

١٢٨ ص

(١٦٠)

اتحاد هذه الرواية مع الرواية السابقة

١٢٩ ص

(١٦١)

الخبر الثاني والثلاثون موثّق عمّار ، عن الدنّ يكون فيه الخمر

١٢٩ ص

(١٦٢)

الخبر الثالث والثلاثون موثّق عمّار، عن الرجل يجد في إنائه فأرة

١٢٩ ص

(١٦٣)

الخبر الرابع والثلاثون موثّق سعيد الأعرج، عن الجرّة يقع فيها أوقية من دم

١٣٠ ص

(١٦٤)

المراد من الأُوقية ونسبتها إلى الرطل

١٣٠ ص

(١٦٥)

الخبر الخامس والثلاثون موثّق أبي بصير، عن فضل السنّور وسؤر الكلب

١٣١ ص

(١٦٦)

توقّف المتأخرين في محمّد بن جعفر بن قولويه

١٣١ ص

(١٦٧)

عدم قدح اشتراك أبي بصير في سند الرواية

١٣١ ص

(١٦٨)

الخبر السابع والثلاثون في القوي عن أبي بصير، في السؤال عن الجنب يجعل الركوة أو التور فيدخل أصبعه فيه

١٣٢ ص

(١٦٩)

وقوع ابن سنان في طريق الرواية

١٣٢ ص

(١٧٠)

الخبر الثامن والثلاثون موثّق ابن أبي يعفور، في غسالة الحمّام ، تجتمع فيها غسالة اليهودي و

١٣٤ ص

(١٧١)

الخبر التاسع والثلاثون رواية حمزة بن أحمد، عن الحمّام

١٣٥ ص

(١٧٢)

الخبر الأربعون رواية ابن أبي يعفور، في الاغتسال في البئر، تجتمع فيها غسالة الحمّام

١٣٥ ص

(١٧٣)

الخبر الحادي والأربعون عن رجل من بني هاشم، في السؤال عن الحمّام

١٣٥ ص

(١٧٤)

وجه الاستدلال بهذه الأخبار

١٣٦ ص

(١٧٥)

الخبر الثاني والأربعون عن بكر بن حبيب، ماء الحمّام لابأس به إذا كانت له مادّة

١٣٧ ص

(١٧٦)

الخبر الثالث والأربعون عن سؤر السنور والشاة و

١٣٧ ص

(١٧٧)

الخبر الرابع والأربعون عن معاوية بن ميسرة، مثله

الخبر الخامس والأربعون عن حريز، إذا ولغ الكلب في الإناء فصبّه

١٣٨ ص

(١٨٠)

الخبر السادس والأربعون في فقه الرضا، إذا وقع الكلب في الماء أو شرب منه أهريق الماء

١٣٨ ص

(١٨١)

الخبر السابع والأربعون عن أبي بصير، في سؤال أم معبد العبدية

١٣٩ ص

(١٨٢)

الخبر الثامن والأربعون عن عمر بن حنظلة، في قدح من مسكر يصبّ عليه الماء

الخبر التاسع والأربعون عن كتاب قرب الإسناد، في السؤال عن حب ماء وقع فيه أوقية بول

١٤٠ ص

(١٨٥)

الخبر الخمسون ما ورد في باب مولد علي بن الحسين 7

١٤٠ ص

(١٨٦)

الخبر الحادي والخمسون عن علي بن حديد، في دلو خرج فيه فأرتان

١٤١ ص

(١٨٧)

الخبر الثاني والخمسون عن عبداللّه بن المغيرة، إذا كان الماء قدر قلتين لم ينجّسه شيء

الخبر الثالث والخمسون عن فحص بن غياث، لايفسد الماء إلاّ ما كانت له نفس سائلة

١٤٤ ص

(١٩٠)

الخبر الرابع والخمسون عن محمّد بن يحيى، لا يفسد الماء إلاّ ما كانت له نفس سائلة

١٤٥ ص

(١٩١)

الخبر الخامس والخمسون عن علي بن جعفر، في السؤال عن الرجل يصيب الماء في ساقية أو مستنقع

١٤٦ ص

(١٩٢)

الخبر السادس والخمسون عن قرب الإسناد، في السؤال عن الرجل يتوضّأ في الكنيف بالماء

١٤٧ ص

(١٩٣)

الخبر السابع والخمسون عن علي بن جعفر، في السؤال عن المطر يجري في المكان فيه العذرة

١٤٧ ص

(١٩٤)

الخبر الثامن والخمسون عن علي بن جعفر، في السؤال عن الشرب في الإناء يشرب منه الخمر

١٤٧ ص

(١٩٥)

المراد من الباطية

١٤٨ ص

(١٩٦)

الخبر التاسع والخمسون عن نوادر الراوندي، الماء الجاري لاينجّسه شيء

١٤٨ ص

(١٩٧)

الخبر الستّون عن فقه الرضا

١٤٨ ص

(١٩٨)

الأخبار المؤيّدة للقول بالانفعال

١٤٩ ص

(١٩٩)

الأخبار الواردة في كيفية اغتسال الجنب

١٤٩ ص

(٢٠٠)

الأخبار الواردة في تحديد الكرّ

١٥٠ ص

(٢٠١)

الأخبار الدالّة على اعتبار الكثرة في مياه الآبار

١٥١ ص

(٢٠٢)

أدلّة القول بعدم الانفعال

الثاني ظواهر الآيات

الجواب عن أدلّة القول بعدم الانفعال

١٦٧ ص

(٢٠٧)

الجواب عن أصل البراءة

١٦٧ ص

(٢٠٨)

الجواب عن أصل الاستصحاب

١٦٩ ص

(٢٠٩)

ردّ الاستدلال بالآيات

١٦٩ ص

(٢١٠)

ردّ الاستدلال بالأخبار

١٧٤ ص

(٢١١)

تعارض أخبار الطرفين والجمع بينها

٢٠٤ ص

(٢١٢)

قول آخر في الجمع بين أخبار الطرفين

٢٠٨ ص

(٢١٣)

وجه ترجيح أخبار الانفعال

٢١٠ ص

(٢١٤)

حمل أخبار عدم الانفعال علي التقّية

٢١١ ص

(٢١٥)

تحقيق مقام، وكلام على كلام بعض الأعلام

٢١٣ ص

(٢١٦)

المقام الأوّل في ذكر ما استدلّ به واعتمد عليه، مضافاً إلى ما تقدّم من الآيات والأخبار

٢١٤ ص

(٢١٧)

الوجه الأوّل الحديث المشهور المروي من الطرفين «خلق اللّه الماء طهوراً لاينجّسه شيء»

٢١٤ ص

(٢١٨)

الوجه الثاني لو كان معيار نجاسة الماء نقصانه عن الكرّ، لما جاز إزالة الخبث منه بوجه

٢١٥ ص

(٢١٩)

الوجه الثالث إنّ اشتراط الكرّ مثار الوسواس

٢١٥ ص

(٢٢٠)

مؤيّدات قول الكاشاني

٢١٦ ص

(٢٢١)

الردّ على الوجوه الثلاثة

٢١٦ ص

(٢٢٢)

الردّ على مؤيّدات قول الكاشاني

٢٢٦ ص

(٢٢٣)

المقام الثاني في ذكر ما رجّح به العمل بروايات الطهارة

٢٢٧ ص

(٢٢٤)

مرجعه إلى وجوه ثلاثة

٢٢٧ ص

(٢٢٥)

أحدها ما يدلّ على المشهور يدلّ بالمفهوم، والمفهوم لايعارض المنطوق

٢٢٧ ص

(٢٢٦)

ثانيها الحمل على التنزّه واستحباب الاجتناب

٢٢٧ ص

(٢٢٧)

ثالثها تأويل الأخبار الدالّة على اشتراط الكريّة

٢٢٨ ص

(٢٢٨)

الردّ على الوجوه الثلاثة

٢٢٩ ص

(٢٢٩)

تذنيب لاخلاف في عموم الحكم بانفعال القليل

٢٤١ ص

(٢٣٠)

الجواب عن بعض المتأخّرين في ما ادّعى من خلوّ الأخبار عن ما يدلّ على انفعال القليل بالعموم

من اعتبر المساحة ولم يعتبر الوزن

٢٤٤ ص

(٢٣٣)

من اعتبره بكل من الأمرين

٢٤٥ ص

(٢٣٤)

الأقوال المختلفة في تحديد الكرّ بالمساحة

أدّلة القائلين بانفعال الحياض وغيرها بالملاقاة

٢٥٧ ص

(٢٣٧)

فرعان أشار إليهما في القواعد

٢٥٧ ص

(٢٣٨)

أحدهما لو وجد نجاسة في الكرّ، وشكّ في وقوعها قبل الكرية أو بعدها، فهو طاهر

٢٥٨ ص

(٢٣٩)

ثانيهما لو علم بالنجاسة بعد الطهارة، وشكّ في سبقها عليها، فالأصل الصحّة

الأوّل عدم الفرق بين النجس والمتنجس …

٢٦٠ ص

(٢٤٢)

الثاني التسوية بين الورودين

٢٦٠ ص

(٢٤٣)

الدليل على القول بالتسوية بين الورودين

٢٦٠ ص

(٢٤٤)

الجواب عن حجّة المرتضى

التسوية بين قليل النجاسة وكثيرها، والدم وغيره

٢٧٢ ص

(٢٤٧)

الردّ على دليل المخالف

٢٧٩ ص

(٢٤٨)

هل مذهب الشيخ هو خصوص الدم القليل؟

تحقيق المسألة على مباني مختلفة

٢٨٤ ص

(٢٥١)

ظهور الفائدة في استثناء المتّصل بالغيث على القولين، وفي النازل على القول بالتسوية

٢٨٥ ص

(٢٥٢)

المراد بانقطاع المطر

الأقوال في المسألة

٢٩١ ص

(٢٥٥)

القول المختار والاستدلال عليه

٢٩٣ ص

(٢٥٦)

مناقشة الأقوال الأُخر

٢٩٥ ص

(٢٥٧)

حجّة القول بالجريان وجوابه

٢٩٥ ص

(٢٥٨)

حجّة القول باعتبار الكثرة و الجواب عنها

٣٠٠ ص

(٢٥٩)

حجة القول بطهارة القطرة والقطرات

لا فرق بين النابع وغيره

٣٠٢ ص

(٢٦٣)

القول باختصاص المتغيّر بالتنجّس اذا اختلفت سطوح الماء وكان المتغيّر هو الأسفل

٣٠٣ ص

(٢٦٤)

عدم الفرق بين الماء وغيره من المايعات

النابع المتعدي عن محلّه

٣٠٦ ص

(٢٦٧)

الأقوال في انفعال الجاري القليل واشتراط الكرية في عدم الانفعال

٣٠٧ ص

(٢٦٨)

خلاف العلاّمة في المسألة

٣١٠ ص

(٢٦٩)

القول المختار والاستدلال عليه

٣١٥ ص

(٢٧٠)

مؤيّدات قول المشهور

٣١٧ ص

(٢٧١)

أدلّة القول باشتراط الكرّية

٣١٩ ص

(٢٧٢)

الجواب عن أدلّة القول باشتراط الكريّة

٣٢٠ ص

(٢٧٣)

شموليّة حكم الجاري لجميع أنواعه

الأقوال في المسألة

٣٢٣ ص

(٢٧٦)

القول بالطهارة مطلقاً

٣٢٨ ص

(٢٧٧)

محصّل الأقوال في المسألة

٣٤٢ ص

(٢٧٨)

القول المختار في المسألة والاستدلال عليه

٣٤٤ ص

(٢٧٩)

حجّة القول بالنجاسة مطلقاً والردّ عليه

٣٦٠ ص

(٢٨٠)

الردّ على القول بوجوب النزح تعبداً

٣٦١ ص

(٢٨١)

حجة القول باشتراط الكثرة والردّ عليه

في الخارج رشحاً قولان آخران

هل يشترط في مادّته الكريّة؟

٣٦٩ ص

(٢٨٩)

القول باشتراط الكريّة في المجموع

٣٧٢ ص

(٢٩٠)

القول باشتراط الكريّة في المادّة فقط

٣٧٢ ص

(٢٩١)

تساوي حكم الحمام وغيره

الاختلاف في حكم غسالة الحمّام إذا لم يعلم ملاقاتها للنجاسة

٣٧٦ ص

(٢٩٤)

أدلّة القول بالنجاسة

٣٧٧ ص

(٢٩٥)

الردّ على أدلّة القول بالنجاسة

أدلّة قول المشهور

٣٨٧ ص

(٢٩٩)

القول المخالف للمشهور

اختلاف الأصحاب والأقوال في ذلك

هل يدخل الإزالة في الغسلة أو الغسلتين؟

لا ريب في جواز الاستنجاء بالأحجار وثبوت التخيير بينها وبين الماء

٣٩٧ ص

(٣٠٦)

الخلاف في الاستنجاء بغير الأحجار

٣٩٧ ص

(٣٠٧)

أدلّة القول المختار

٣٩٨ ص

(٣٠٨)

حكم استعمال النجس في الاستنجاء من الغائط

٣٩٩ ص

(٣٠٩)

شرائط ما يستنجى به

٤٠٢ ص

(٣١٠)

هل يجزئ لو استعمل ما لا يجوز الاستنجاء به؟

مصابيح الأحكام - السيّد محمّد مهدي الطباطبائي بحر العلوم - الصفحة ٢

مصابيح الأحكام

المؤلّف: السيّد محمّد مهدي الطباطبائي بحر العلوم (قدّس سرّه)

تحقيق وتصحيح: السيّد مهدي الطباطبائي ـ فخر الدين الصانعي

الناشر: منشورات فقه الثقلين

المطبعة: الزيتون

الطبعة: الاُولى / ١٤٢٩ هـ ق ، ١٣٨٧ ش

الكميّة: ١٠٠٠

السعر: ٧٠٠٠ تومان

حقوق الطبع محفوظة للناشر

العنوان : إيران ـ قم المقدّسة ـ شارع الشهيد محمّد المنتظري ـ الفرع الثامن ـ الرقم ٨

صندوق البريد: ٩٦٧ / ٣٧١٨٥ الهاتف: ٧٨٣٢٨٠٢ تلفكس: ٧٨٣٢٨٠٣ (٢٥١ - ٩٨+)

الموقع الإلكتروني: WWW.Feqh.org

شابك دوره: ٧ - ٨٧ - ٥٥٩٨ - ٩٦٤

شابك جلد: ٦ - ٠٣ - ٥٢٨٠ - ٦٠٠ - ٩٧٨